やうになつたのであらう。ともかくも、口に任せて述べて行く歌の極端な一例である。似た例がいはの媛［＃「いはの媛」に傍線］にもある。
［＃ここから２字下げ］
つぎねふや 山城川を 宮のぼり 我が溯れば、あをによし 奈良を過ぎ、をだて 倭邑《ヤマト》を過ぎ、我が見が欲《ホ》し国は、葛城《カツラギ》 高宮 我家《ワギヘ》のあたり（いはの媛――記）
［＃ここで字下げ終わり］
前と違ふ点は、叙事に終止しないで、抒情に落してゐる所だけである。おなじ時に出来たと言ふ今一首は、道行きぶりの中に、稍複雑味が加つて居る。
［＃ここから２字下げ］
つぎねふや 山城川を 川溯り 我がのぼれば、川の辺に生ひ立てる烏草樹《サシブ》を。烏草樹《サシブ》の樹 其《シ》が下《シタ》に生ひ立てる葉広五｜百《ユ》つ真椿《マツバキ》。其《シ》が花の 照りいまし 其《シ》が葉の 張《ヒロ》りいますは 大君ろかも（同）
［＃ここで字下げ終わり］
此歌は、日本紀の方の伝へは、断篇である。此古事記の方で見ると、道行きぶりから転化して物尽しに入つて居る。道行きぶりも畢竟は地名を並べる物尽しに過ぎない。併し既に言うたとほり尚、神群行の神歌
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