見わたせば、武庫の泊りゆ　出づる船びと（同）
磯齒津《シハツ》山　うち越え来れば、笠縫の島漕ぎ隠る　※［＃「木＋世」、第３水準１−８５−５６］《たな》なし小舟（同）
［＃ここで字下げ終わり］
殆どすけつち［＃「すけつち」に傍線］風の写生である。かうした初歩の写生は、詩歌の上には値うちの低いものであるが、藤原［＃（ノ）］都の時代に、かうした主観を離れて了うた様な態度に入る事の出来たのは、此人の発明の才能が思はれる。情景相伴ふのは、日本の短歌の常になつては居るが、其が発生したのは、古代の詩の表現法をひた押しに押し進めたゞけであつて、天分の豊かな人が此上に、自分の詩境を拓いたのに過ぎない。歴史的に不純な物の多い宴歌の形を、殆ど純粋といふ処まで推し進めたのは、驚いてよい事だ。此も朗かさが持つ自在の現れであらう。

　　　　　一〇

赤人になると多少概念と、意図がまじる様である。「田子の浦ゆ」の歌を見ても、没主観は右の黒人の歌に似てゐるが、「ま白にぞ……雪はふりける」と言ふ処に、拘泥が見える。
［＃ここから２字下げ］
み吉野の象山《キサヤマ》の際《マ》の木梢《コヌレ》には、許多《コヽダ》も騒ぐ鳥の声かも（赤人――万葉巻六）
ぬばたまの夜の更けゆけば、楸《ヒサギ》生ふる清き河原に、千鳥｜頻鳴《シバナ》く（同）
［＃ここで字下げ終わり］
写生の上々と評されてゐる歌である。山の際の木立を心に浮べて、鳥の声を聴き澄してゐるのだ。寝てゐるのである。目に山の際を仰いでゐる場合としても、又変つた味ひが生じる。鳥の声に心静かに聴き入つて居る。此歌の中には、深い暗示のこもつて居る様な気がする。見事、其霊を捉へた歌である。此歌も次の歌も、聴覚から自然の核心に迫らうとしてゐる。聴覚による新しい写生の方法を発見してゐる。ともすれば、値打ちの怪しまれる叙景詩も、こゝまで来れば、芸術としての立ち場は犯し難い。赤人は聴覚で自然を観ずるのが得意だつたか。
［＃ここから２字下げ］
朝凪ぎに楫の音聞ゆ。御饌《ミケ》つ国《クニ》　野島の海部《アマ》の船にしあるらし（万葉巻六）
［＃ここで字下げ終わり］
赤人の歌は人麻呂のに比べると、全体として内容的になつて、形式美をあまり重んじてゐない。人麻呂の様な、形式の張り過ぎた歌は少い。さうして、単純化する力は十分に持つて居た。同じ時代に居てやゝ年長と思はれる笠金村などが、
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