のあったのは疑われぬ。其が、今日の我々にとって、不思議なものであっても、其を否む訣《わけ》には行かぬ。既に述べた「日《ひ》の伴《とも》」のなつかしい女風俗なども、日置法と関聯する所はないだろうが、日祀りの信仰と離れては説かれぬものだということは、凡《およそ》考えていてよかろう。
其に今一つ、既に述べた女の野遊び・山籠《やまごも》りの風である。此は専ら、五月の早処女《さおとめ》となる者たちの予めする物忌みと、われ人ともに考えて来たものである。だが、初めにも述べた様に、一処に留らず遊歴するような形をとることすらあるのを見ると、物忌みだけにするものではなかったのであろう。一方にこうした日※［＃「日／咎」、第３水準１−８５−３２］《ひかげ》を追う風の、早く埋没した俤《おもかげ》を、ほのか乍《なが》ら窺《うかが》わせているというものである。
昔から語義不明のまま、訣《わか》った様な風ですまされて来た「かげのわずらい」と謂《い》った離魂病なども、日※［＃「日／咎」、第３水準１−８５−３２］を追うてあくがれ歩く女の生活の一面の長い観察をして来た社会で言い出した語ではないか。其でなくては、此病気は、陰
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