。よ［＃「よ」に傍線］などもいつ［＃「いつ」に傍線］と関係があるのだらう。よる［＃「よる」に傍線］・よす［＃「よす」に傍線］のよ［＃「よ」に傍線］で、善《ヨ》であり、寿《ヨ》であり、穀《ヨ》である。常世のよ［＃「よ」に傍線］も或は此かも知れぬ。よる［＃「よる」に傍線］はいつ［＃「いつ」に傍線］に対する再語根であらうか。少し横路に外れたが、前に回つて、をる［＃「をる」に傍線］・をつ［＃「をつ」に傍線］は同根であらう。かうして見ると、二三根の語が始めて一根の語を出して、又二三根の語を作る様である。いつ［＃「いつ」に傍線］・うつ［＃「うつ」に傍線］・すつ［＃「すつ」に傍線］・いづ［＃「いづ」に傍線］・ある［＃「ある」に傍線］・ます［＃「ます」に傍線］など皆同系の語であつたらしい。「をく」なども、をつ［＃「をつ」に傍線］から出た逆用例であらう。
六
さて、をつ［＃「をつ」に傍線］はどうして繰り返す意を持つか。外来魂が来る毎に、世代交替する。さうして何の印象もなく、初めに出直すと見てゐたのが、段々時間の考へを容れた為、推移するものと観じて来た。出雲国造神賀詞の「彼方《ヲチカタ》の古川岸、此方の古川岸に、生ひ立てる、若水沼《ワカミヌマ》のいや若え［＃「若え」に傍線］にみ若え［＃「若え」に傍線］まし、濯《スヽ》ぎ振るをどみ［＃「をどみ」に傍線］の水の、いやをち［＃「をち」に傍線］にみをち［＃「をち」に傍線］まし……」などに見えるをちかた［＃「をちかた」に傍線］と言ふ語には、寿詞を通じてをち［＃「をち」に傍線］霊の信仰が見える。わかゆ［＃「わかゆ」に傍線］とをつ［＃「をつ」に傍線］とを対照してゐるのは、同義類語と考へたのだ。わかゆ［＃「わかゆ」に傍線］は「わかやぐ」の語原で、若々しくなる義だ。古くは、若くなる事であつたかも知れぬが、此辺の用語例はをつ［＃「をつ」に傍線］と同じに用ゐてある。くり返す事を一個人について謂へば、蘇ることであり、又毎年正月に其年のくり返しする事にも言ふ。さうすると「みをちませ」は若返りの事を意味するのだ。
出雲国造は親任の時二度、中臣は即位の時一度だけであつたが、氏［＃（ノ）］上の賀正事になると毎年あつた。天子の魂のをつる［＃「をつる」に傍線］ことを祈るのが初めで、其が繰り返すことを祈るのである。生者だから蘇るといふのでなく、生も死も昔は魂に
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