もあら人神［＃「あら人神」に傍線］なるが故に、社々の神主としての資格に当るので、其を回して、其祀る神にも言うた。併し古文の用例としては、神主を神なるものとして言うたと見る方がよい様だ。あれ［＃「あれ」に傍線］（幣）に対して、いち［＃「いち」に傍線］・うた［＃「うた」に傍線］（歌）があり、いつ何［＃「いつ何」に傍線］と言ふ用語例も、厳橿・厳さかき［＃「厳さかき」に傍線］などになると、神出現の木と言ふ義を持つのかも知れぬ。神名のうし［＃「うし」に傍線］などもうち［＃「うち」に傍線］の転化ではなからうか。日本の最古い神名語尾むち［＃「むち」に傍線］はうち［＃「うち」に傍線］であらう（おほなむち［＃「おほなむち」に傍線］・おほひるめむち［＃「おほひるめむち」に傍線］・ほむちわけ［＃「ほむちわけ」に傍線］など）。皇睦神《スメラガムツカム》ろぎなど言ふ睦《ムツ》も誤解で、いつ［＃「いつ」に傍線］・うつ［＃「うつ」に傍線］で神の義か、いつく［＃「いつく」に傍線］などに近い義か。珍彦《ウヅヒコ》など言ふうづの何［＃「うづの何」に傍線］もいつ［＃「いつ」に傍線］と同じだらう。ひこ［＃「ひこ」に傍線］はひるめ［＃「ひるめ」に傍線］の生んだ日の子であり、天子の日のみ子［＃「日のみ子」に傍線］と区別したのである。
神人・巫女などに日を称したのもある。にぎはやび［＃「にぎはやび」に傍線］・たけひ［＃「たけひ」に傍線］、後世の朝日・照日などもある。ひと［＃「ひと」に傍線］のと［＃「と」に傍線］も、刀禰《トネ》などのと［＃「と」に傍線］で、神の配下の家の意であらうか。神《カミ》の属隷の義だらう。神《カミ》のみ［＃「み」に傍線］・祇《ツミ》（つ［＃「つ」に傍線］は領格の語尾）のみ［＃「み」に傍線］など、皆精霊の義であらうか。女性の神称に多いなみ［＃「なみ」に傍線］のみ［＃「み」に傍線］も同様である。な［＃「な」に傍線］はの［＃「の」に傍線］で、領格の語尾であることは、つ［＃「つ」に傍線］と同じい。
むち［＃「むち」に傍線］は獣類の名となつて、海豹《ミチ》・貉などの精霊に、つち［＃「つち」に傍線］は蛇・雷などの名となつた。餅《モチ》もひよつとすると、霊代になるものだから、むち［＃「むち」に傍線］・いつ［＃「いつ」に傍線］・うつ［＃「うつ」に傍線］の系統かも知れぬ。酒《キ》・饌《ケ》なども神名であらう
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