すつ」に傍線］・うつ［＃「うつ」に傍線］・うつる［＃「うつる」に傍線］も皆「をはる」の意から、投げ出すの義になつたものである。すだく［＃「すだく」に傍線］は精霊などの出現集合することであらう。
かうして見ると、をつ［＃「をつ」に傍線］・いつ［＃「いつ」に傍線］に対するすつ［＃「すつ」に傍線］があつた様である。奥津棄戸のすたへ［＃「すたへ」に傍線］も霊牀の意であらう。をつ［＃「をつ」に傍線］・いつ［＃「いつ」に傍線］に当る琉球の古語「すぢ」は、せち［＃「せち」に傍線］・しち［＃「しち」に傍線］など色々の形になつてゐる。先祖などもすぢ［＃「すぢ」に傍線］と言うた様である。よく見ると、神の義がある。聞得大君御殿《チフイヂンオドン》の三御前《ミオマヘ》の神、即おすぢ［＃「おすぢ」に傍線］のお前・金の御おすぢ［＃「おすぢ」に傍線］の御前・御火鉢の御前の中、金のみおすぢ［＃「金のみおすぢ」に傍線］は、米と共に来た霊であつて、後世穀神に祀つた。おすぢの御前［＃「おすぢの御前」に傍線］は先祖の神と解せられてゐるが、王朝代々の守護神なる外来魂である。
五
私は、すぢぁ［＃「すぢぁ」に傍線］といふ「人間」の義の琉球古語の語原を「すでる者」「生れる者（あ［＃「あ」に傍線］は名詞語尾）」の義に解してゐたが、抑《そもそも》此解釈の出発点に誤解のあることを悟つた。すでる［＃「すでる」に傍線］者は即、外来魂を受けて出現する能力あるものゝ意である。だが、皆此語の用例は特殊である。神意を受けた産出者である。選ばれた人である。恐らく神人の義であること、日本のひと［＃「ひと」に傍線］・ますひと［＃「ますひと」に傍線］（まさ）と同じで、巫女の古詞章に出て来るものは、神人以外の者には亘らぬから、同じ古詞の中にも、すぢぁ［＃「すぢぁ」に傍線］が一般の人の義に解して用ゐられ、世間でも使ふ様になつたのだと思ふ。国王及び貴人の家族は皆神人だから、すぢぁ［＃「すぢぁ」に傍線］である。すぢ人［＃「すぢ人」に傍線］と言ふよりは、すぢり人［＃「すぢり人」に傍線］の意である。すぢ［＃「すぢ」に傍線］の守護から力を生じるとして、すぢ［＃「すぢ」に傍線］を言はぬ世にはまぶり［＃「まぶり」に傍線］（守り）を以て魂を現した。体外の魂を正邪に係らずもの［＃「もの」に傍線］と言ふ様になつた。
すぢぁ［＃「すぢぁ」に傍線］に
前へ
次へ
全22ﾍﾟｰｼﾞ中12ﾍﾟｰｼﾞ目
小説の先頭へ
文字数選び直し
折口 信夫 の一覧に戻る
作家の選択に戻る
◆作家・作品検索◆
ﾄｯﾌﾟﾍﾟｰｼﾞ
登録
ご利用方法
ﾛｸﾞｲﾝ
携帯用掲示板ﾚﾝﾀﾙ
携帯ｷｬｯｼﾝｸﾞ