辞書/折口信夫

辞書
折口信夫

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【テキスト中に現れる記号について】

《》：ルビ
（例）上《かみ》つ髭《ひげ》

｜：ルビの付く文字列の始まりを特定する記号
（例）第四皇女｜勤子《きんし》内親王

［＃］：入力者注　主に外字の説明や、傍点の位置の指定
（例）同時にことば［＃「ことば」に傍点］を

　［＃（…）］：訓点送り仮名
　（例）源［＃（ノ）］順
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　日本の辞書のできてくる道筋について考えてみる。
　そういうとき、すぐにわれわれは『倭名類聚鈔』を頭に浮かべる。それより前には辞書がなかったかというと、以前のものが残っていないというだけのことで、源［＃（ノ）］順が突如として辞書をこしらえたというのではない。『倭名鈔』があれだけ正確な分類をしていることからみても、それが忽然と出てくるわけはない。それまでに、辞書を作る修練を日本の学界は積んでいたのである。漢字を集めた辞書のほかに、日本語を集めたものができていたと思われる。日本語を記録することがもっと早くからあったのだ。『倭名鈔』をみても、漢字の名詞、熟字を示して、それに和訓を付けている。ときによると、訓をつけることができなくて、訓を付けてなかったり、または、無理に付けたりしている。たとえば『倭名類聚鈔』には、「髭」「鬚」をそれぞれ「上《かみ》つ髭《ひげ》」「下《しも》つ鬚《ひげ》」などと訓んでいるが、こんなことはいわない。日本語としては嘘の話だが、漢字を伝えるためには、このように語を新たに作らなくてはならぬことになる。
　ともかく、漢字を出して、それにあたる訓を考えている。これをもう少し歴史的に、一つの過程として考えると、言語を覚えるという、日本人が昔からもっている努力のあらわれということはいえる。

　　　　歌ことば

　倭名鈔は、醍醐天皇の第四皇女｜勤子《きんし》内親王の仰せによって、源［＃（ノ）］順が奉ったといわれている。平安朝盛期に源［＃（ノ）］為憲の『口遊《くゆう》』という書物――純然たる辞書ではないが、性質は似ている――が出た。つまり、文字を覚えさせるためのものだ。これは近代まで続いている。いまの若い方々が習った書き方の手本や読本には、もうそういう色合いはなくなっていたろうが、私の習った頃は文字ばかりである。文字を覚えることは、同時にことば［＃「ことば」に傍点］を覚えることと考えていた。書き方の手本には名詞ば

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