死者の書
――初稿版――
折口信夫

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【テキスト中に現れる記号について】

《》:ルビ
(例)二上山《ふたかみやま》

|:ルビの付く文字列の始まりを特定する記号
(例)四五日|前《あと》

[#]:入力者注 主に外字の説明や、傍点の位置の指定
   (数字は、JIS X 0213の面区点番号、または底本のページと行数)
(例)※[#「車+端のつくり」、8−2]

 [#…]:返り点
 (例)天子東狃[#二]于沢中[#一]

 [#(…)]:訓点送り仮名
 (例)出雲[#(ノ)]宿禰

/\:二倍の踊り字(「く」を縦に長くしたような形の繰り返し記号)
(例)きら/\しい
*濁点付きの二倍の踊り字は「/″\」
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死者の書

[#ここから15字下げ]
戊寅、天子東狃[#二]于沢中[#一]。逢[#二]寒疾[#一]。天子舎[#二]于沢中[#一]。盛姫告[#レ]病。天子憐[#レ]之。□沢曰[#二]寒氏[#一]。盛姫求[#レ]飲。天子命[#レ]人取[#レ]漿而給。是曰[#二]壺※[#「車+端のつくり」、8−2][#一]。天子西至[#二]于重壁之台[#一]。盛姫告[#二]病[#一]。□天子哀[#レ]之。是曰[#二]哀次[#一]。天子乃殯[#三]盛姫[#二]于轂丘之廟[#一]。□壬寅、天子命[#レ]哭。(略)……癸卯、大哭。殤祀而載。甲辰、天子南、葬[#二]盛姫於楽池之南[#一]。天子乃命[#二]盛姫□之喪[#一]。視[#二]皇后之葬法[#一]。亦不拝後于諸候。(略)……甲申、天子北、升[#二]大北之※[#「こざとへん+登」、第3水準1−93−64][#一]。而降休[#二]于両栢之下[#一]。天子永念傷心、乃[#二]思淑人盛姫[#一]。於[#レ]是流涕。七萃之士※[#「くさかんむり/要」、8−7]予上[#二]諫天子[#一]曰、自[#レ]古有[#レ]死有[#レ]生、豈独淑人。天子不[#レ]楽出[#二]於永思[#一]。永思有[#レ]益、莫[#レ]忘[#二]其新[#一]。天子哀[#レ]之。乃又流涕。是日輟。己未。乙酉。天子西絶[#二]※[#「金+研のつくり」、8−9]※[#「こざとへん+登」、第3水準1−93−64][#一]。乃遂西南。戊子、至[#二]于塩[#一]己丑。天子南登[#二]于薄山※[#「穴かんむり/眞」、8−10]※[#「車+令」、8−10]之※[#「こざとへん+登」、第3水準1−93−64][#一]。乃宿[#二]于虞[#一]。庚申、天子南征。吉日辛卯、天子入[#二]于南※[#「酋+おおざと」、8−10][#一]。
[#ここで字下げ終わり]
[#地から2字上げ]穆天子伝


       一

鄭門にはひると、俄かに松風が吹きあてるやうに響いた。
一町も先に、堂伽藍が固まつて見える。――そこまで、ずつと砂地である。白い地面に、広い葉が青いまゝでちらばつて居るのは、朴の葉だ。
まともに、寺を圧してつき立つてゐるのが、二上山《ふたかみやま》[#「二上山」は底本では「二山上」]である。其真下に、涅槃仏のやうな姿に寝てゐるのが、麻呂子山だ。其頂がやつと、講堂の屋の棟に乗つてゐるやうにしか見えない。
こんな事を、女の身で知つて居る訳はない。だが俊敏な此旅びとの胸には、其に似たほのかな綜合が出来あがつて居たに違ひない。暫らくの間、懐しさうに薄緑の山色を仰いで居る。其から赤色の激しく光る建て物へ、目を移して行つた。
此寺の落慶供養のあつたのは、つい四五日|前《あと》であつた。まだ其日の喜ばしい騒ぎの響きが、どこかにする様に、麓の村びと等には感じられて居る程なのだ。
山|颪《おろし》に吹き暴《さら》されて、荒草深い山裾の斜面に、万蔵法院《まんざうはふゐん》のみ燈《あかし》の煽られて居たのに目馴れた人たちは、この幸福な転変に目を※[#「目+爭」、第3水準1−88−85]つて居るだらう。此郷近くに田荘《ナクドマル》を持つて、奈良に数代住みついた豪族の一人も、あの日は帰つて来て居た。此は天竺の狐の為わざではないか、其とも、此葛城郡に昔から残つてゐる幻術師《まぼろし》のする迷はしではないかと、廊を踏み鳴し、柱を叩いて見たりしたものである。
数年前の春の初め、野焼きの火が燃えのぼつて来て、唯一宇あつた堂が、忽痕もなくなつた。其でも、寺があつたとも思ひ出さぬほど、微かな昔であつた。
以前もの知らぬ里の女などが、其堂の名に不審を持つた。当麻の村にありながら、山田寺と言つたからである。山の背の河内の国|安宿部《あすかべ》郡の山田谷から移つて二百年、寂しい道場に過ぎなかつた。其でも一時は倶舎《くしや》の寺として、栄えたこともあつたと伝へて居る。
飛鳥の御世の、貴い御方が、此寺の本尊を夢に見られて、おん子を遣され、堂を修理し、僧坊が建てさせられて居た。追追、境
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