＃「ほぐ」に傍線］の方が、ほむ［＃「ほむ」に傍線］よりは、原義を多く留めて居た。単に予祝すると言ふだけではなかつた。「はだ薄ほ［＃「ほ」に傍線］に出し我や……」（神功紀）など言ふ「ほ」は、後には専ら恋歌に使はれる様になつて「表面に現れる」・「顔色に出る」など言ふ事になつて居る。併し、神慮の暗示の、捉へられぬ影として、譬へば占象（うらかた）の様に、象徴式に現れる事を言ふ様だ。末（うら）と、秀（ほ）とを対照して見れば、大体見当がつく。「赭土（あかに）のほ［＃「ほ」に傍線］に」など言ふ文句も、赭土の示す「ほ」と言ふ事で、神意の象徴をさす語である。此「ほ」を随伴させる為の詞を唱へる事を、ほぐ［＃「ほぐ」に傍線］と言うて居たのであろうが、今一つ前の過程として、神が「ほ」を示すと言ふ義を経て来た事と思ふ。文献に現れた限りのほぐ［＃「ほぐ」に傍線］には、うけひ［＃「うけひ」に傍線］・うらなひ［＃「うらなひ」に傍線］の義が含まれてゐる様である。
ある注意を惹く様な事が起つたとする。古人は、此を神の「ほ」として、其暗示を知らうとした。茨田（まむだ）の堤（又は媛島）に、雁が卵《コ》を産んだ事件があつて、建
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