つた。彼等は、土地を離れない生活を営む様になつてゐた。副業も活計を支へる事の出来る程、世間から認められて来た。此点が稍《やや》違ふのであるが、田楽・猿楽の役者たちが、屡檀那なる豪族の辺土の領地を巡遊した事から見ても、全くの土着の農民と一つに見る訣には行かぬ。
ものよし［＃「ものよし」に傍線］は早く社との関係を失ひ、宮廷の千秋万歳も、唱門師と手をとりあふ様になると、地方の大小名の家の子のする年頭の祝言は、ある家筋の侍には限らなくなつたであらう。祝言にも、愈《いよいよ》職業化したものと、職業意識を失うたものとが出来た訣だ。
ものよし［＃「ものよし」に傍線］と万歳とは、民間と宮廷との違うた呼び名から、二つに見える様になつたが、実は元一つである。地方のものよし［＃「ものよし」に傍線］がすべて宮廷式・都会風の名に改まつて行つて、明治大正の国語の辞典には「癩病の異名。方言」として載せられる位に忘れられた。
語《ことば》から見ても、ものよし［＃「ものよし」に傍線］の方が「千秋万歳」を文句の尻にくり返したらしい後者よりは、古い称へであつたであらう。此ものよし［＃「ものよし」に傍線］が直ちに、意義分化以前のほかひゞと［＃「ほかひゞと」に傍線］の続きだとは、速断しかねるが、大体時代は、略《ほぼ》接して居るものと言へる様である。日なみ月なみ数へ［＃「日なみ月なみ数へ」に傍線］・勧農・祝言、様々の神人がゝつた為事が、順ぐりに形を変へて、次の姿になつたと見るよりは、一つの種が、時代と地方とで、色々な形と、色々な色彩とを持つて、後から／＼出たものと見る事も出来よう。でも、其は却つて論理を複雑にするものであるから、直系・傍系と言ふ点の考へに重きを置くことをやめて、事実を見る外はあるまい。
二 「乞食者詠」の一つの註釈
万葉巻十六は、叙事詩のくづれと見えるものを多く蒐《あつ》めて居る。其中、殊に異風なのは、「乞食者詠」とある二首の長歌である。此を、必しもほかひゞとのうた［＃「ほかひゞとのうた」に傍線］と訓まなくとも、当時の乞食者の概念と、其生活とは窺はれる。土地についた生業を営まず、旅に口もらふと言ふ点から、人に養はれる者と言ふ侮蔑を含んで居る。決して、近世の無産の浮浪人をさすのではない。而も、巡遊伶人であることは、確かである。
平安の中頃には、ほかひ［＃「ほかひ」に傍線］が乞食と離
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