古い姿を思はせて居るのは、鎮火祭の祝詞である。
［＃ここから２字下げ］
天降りよさしまつりし時に、言《コト》よさしまつりし天つのりと［＃「のりと」に傍線］の太のりと言［＃「のりと言」に傍線］を以ちて申さく
［＃ここで字下げ終わり］
と前置きし、
［＃ここから２字下げ］
……と、言教へ給ひき。此によりてたゝへ言《コト》完《ヲ》へまつらば、皇御孫《スメミマ》の尊の朝廷《ミカド》に御心暴（いちはや）び給はじとして……天つのりと［＃「のりと」に傍線］の太のりと言［＃「のりと言」に傍線］をもちて、たゝへ言｜完《ヲ》へまつらくと申す。
［＃ここで字下げ終わり］
と結んで居る。其中の部分が、天つ祝詞なのである。火の神の来歴から、其暴力を逞くした場合には、其を防ぐ方便を神から授かって居る。火の神の弱点も知つて居る。其敵として、水・瓢・埴・川菜のある事まで、母神の配慮によつて判つて居ると説く文句である。神言の故を以て、精霊の弱点をおびやかすのである。此祝詞は、今在る祝詞の中、まづ一等古いもので、齢言《ヨゴト》以外の寿詞《ヨゴト》の俤を示すものではなからうかと思ふ。但、天つ祝詞以外の文句は、時代は遥かに遅れて居る。
［＃ここから２字下げ］
最愛季子《マナオトゴ》に火産霊《ホムスビノ》神生み給ひて、みほと焼かえて岩隠りまして［＃「みほと焼かえて岩隠りまして」に傍点］、夜は七夜、日は七日、我をな見給ひそ。我が夫の命と申し給ひき。此七日には足らずて、隠ります事あやしと見そなはす時、火を生み給ひてみほと焼かえましき［＃「火を生み給ひてみほと焼かえましき」に傍点］。
［＃ここで字下げ終わり］
など言ふ文は、古風であるが、表現が如何にも不熟である。此程古拙なものは、他には見当らない。呼応法の古い形式を、充分に残してゐる。
他の天つのりと［＃「天つのりと」に傍線］云々を称する祝詞は、皆別に天つ祝詞があつて、其部分を示さなかつたのかと思はれる程、其らしい匂ひを留めぬものである。大祓祝詞に見えた天つ祝詞などは、恐らく文中には省いてあるのであらうが、中には、精霊を嚇す為に、其伝来を誇示したものもある様だし、或はもつと不純な動機から、我が家の祝詞の伝襲に、時代をつけようとしたのかと思はれるものさへある。
天つ祝詞の類の呪言が一等古いもので、此は多く、伝承を失うて了うた。所謂三種祝詞と称するとほかみゑみため［
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