「こと」に傍線］とも言ふ）とを混淆して、一列にしぬびごと［＃「しぬびごと」に傍線］と称せられ、又宣命の形式のまゝで、漢文風の発想を国語でするしぬびごと［＃「しぬびごと」に傍線］も出来かけた。即、つぎ［＃「つぎ」に傍線］は鎮め葬つた上、陵墓の前で諷誦すべきものである。而も、其が夙《はや》くから紊《みだ》れて居た様である。名をつぎてられず［＃「つぎてられず」に傍線］に消えて行く事は、死者の魂に、不満と不安とを感じさせるものと考へられ、内在魂を完全に退散させる方便としてのつぎ［＃「つぎ」に傍線］の意義も出て来た。
主上・村君等のつぎ［＃「つぎ」に傍線］が、次第に氏族の高級巫女なる后妃・妻妾・姉妹・女児を列し、宮廷で言へば、ひつぎのみこ［＃「ひつぎのみこ」に傍線］更に継承資格を認められて居た兄弟中の数人を加へる様になつた。さうして更に進んで、多くの皇子女を網羅する様になつて行つたのだと言ふ事が出来る。主上・村君以外は、傍流をつぎて［＃「つぎて」に傍点］なかつた時代には、其外の威力優れた人の為には、つぎ［＃「つぎ」に傍線］こそなけれ、一つの方法が立てられてゐた。
威力あつて、つぎ［＃「つぎ」に傍
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