生物語の小萩の居たのは青墓であつた。熊野と美濃との関係は閑却出来ぬ。
あひの山ぶし［＃「あひの山ぶし」に傍線］は、和讃・今様から、絵解きに移り、更に念仏化したものらしい。男性のたゝき［＃「たゝき」に傍線］の一方の為事になつて行く。
此たゝき［＃「たゝき」に傍線］と言ふものは、思ふに「節季候《セキゾロ》」が山の神人（山人）の後身を思はせる如く、海の神人の退転したのではあるまいか。私は、くゞつ［＃「くゞつ」に傍線］の民の男性の、ほかひゞと［＃「ほかひゞと」に傍線］の仲間に入つたものゝ末の姿だと思うてゐる。其以前の形は、あまの囀り［＃「あまの囀り」に傍線］の様に、早口で物を言うて、大路小路を走る胸たゝき［＃「胸たゝき」に傍線］であつた。此に対する女性は、姥たゝき［＃「姥たゝき」に傍線］と言はれるものがあつた。此外にも、くゞつ［＃「くゞつ」に傍線］の遊女化せぬ時代の姿を、江戸の末頃近くまで留めてゐたのは、桂女《カツラメ》である。あの堆《うづたか》く布を捲き上げた縵《カヅラ》は、山縵ではなかつた。
［＃５字下げ］五 他界を語る熊野唱導及び念仏芸［＃「五 他界を語る熊野唱導及び念仏芸」は中見出し
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