国文学の発生（第四稿）唱導的方面を中心として/折口信夫

つた一つの理由は、かうした治外法権式の階級が発達して、支配に苦しめられた事もあるのである。此様に、形式上寺家の所有となつたゞけだから、法師・陰陽師の妻が巫女であつたり、盲僧が歌占巫女を女房としたりしたのである。
くゞつ［＃「くゞつ」に傍線］とほかひゞと［＃「ほかひゞと」に傍線］との相違は、くゞつ［＃「くゞつ」に傍線］の海・川を主として、後に海道に住み著いて宿《シユク》をなした者も多いのに、ほかひゞと［＃「ほかひゞと」に傍線］は水辺生活について、何の伝説も持たない。早く唱門師になつた者の外は、山人又は山姥と言はれた山の神人として、山中に住んだのもあらう。又、くゞつ［＃「くゞつ」に傍線］に混じて、自らさへくゞつ［＃「くゞつ」に傍線］と信ずる様になつた者もあらう。
ほかひゞと［＃「ほかひゞと」に傍線］は細かに糺して見ると、くゞつ［＃「くゞつ」に傍線］と同じものでない処が見える。海語部の外に、他の国々氏々の神人も多く混つてゐた。唯《ただ》後に、僧形になつて仏・道・神三信仰を併せた形になつたものと、山に隠れ里を構へて、山伏し・修験となつた一流と、くゞつ［＃「くゞつ」に傍線］に混淆した者とがあつたことは言はれる。
今は仮りに、ほかひゞと［＃「ほかひゞと」に傍線］を、海から天に字を換へた様に海部から山人に変つたものと、安曇氏の管轄に属する海部以外の者と見て置く。私は、くゞつ［＃「くゞつ」に傍線］・傀儡子同種説は、信ずる事が出来ないで居る。くゞつ［＃「くゞつ」に傍線］の民は、海のほかひ［＃「ほかひ」に傍線］を続けて、後代までえびす神［＃「えびす神」に傍線］を持ち廻つた様に、猿女などの後ではないかと思ふ。

［＃５字下げ］三　社寺奴婢の芸術［＃「三　社寺奴婢の芸術」は中見出し］

此項に言ふ事は、わりに文学に縁遠い方面に亘らねばならぬ。宮廷の物語は平安に入ると、記録せられるものもあり、亡びるものは亡びる事になつたらしい。其が、先代の語部の意義において仕へてゐた女房の仮名文によつて、歌物語の描写が、段々新作を導く様になつた。中篇小説から長篇小説に進んで、源氏物語の様な大家庭小説までも生んでゐる。だが、短篇小説は、細かく言へば、別の経路を通つてゐる。真言からうた［＃「うた」に傍線］・ことわざ［＃「ことわざ」に傍線］が出来た。だからうた［＃「うた」に傍線］は必須知識として、ことわざ［＃「こ

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