によつて其由来の伝へられたものも多かつたらしい。併し、其母体なる物語の尚《なほ》存してゐて、其内から抜き出したものも多い事は、証明出来る。由来の忘られたものは、民間理会によつて適当らしい人・時・境遇を推し宛てゝ、作者や時代を極めてゐる。其為、根本一つに違ひない大歌に、人物や事情の全く違うた両様の説明が起つた。更に其うた［＃「うた」に傍線］を二様に包みこんだ別殊の叙事詩があつたりもした。
氏々の呪言・叙事詩の類から游離したうた［＃「うた」に傍線］・ことわざ［＃「ことわざ」に傍線］のあつた事、並びに、其が大歌や呪文に採用せられたことは明らかである。大抵冒頭の語句を以て名としたふり［＃「ふり」に傍線］と称するものは、他氏・他領出自の歌であつた。さうして、其には必、魂ふり［＃「魂ふり」に傍線］の舞ぶり［＃「舞ぶり」に傍線］を伴ふ。此が「風俗《フゾク》」である。中には、うた［＃「うた」に傍線］の形を採りながら、まだ「物語」から独立しきつて居ないばかりか、其曲節すら、物語に近いものがあつたらしい。天語歌《アマガタリウタ》・読歌《ヨミウタ》などが、其である。
［＃５字下げ］六 天語と卜部祭文との繋り［＃「六 天語と卜部祭文との繋り」は中見出し］
名は神語《カムガタリ》・天語歌《アマガタリウタ》と区別してゐるが、此二つは、出自は一つで、様式も相通じたものである。唯天語歌の方が、幾分壊れた姿でないかと思はれる。而も却つて、神語の方に天語らしい痕跡が多い。
［＃ここから２字下げ］
いしたふや あまはせつかひ ことの語り詞《ゴト》も。此者《コヲバ》
［＃ここで字下げ終わり］
と言ふ形と、其拗曲した、
［＃ここから２字下げ］
ことの語り詞も。こをば
［＃ここで字下げ終わり］
と言ふのと、
［＃ここから２字下げ］
豊《トヨ》み酒《キ》たてまつらせ
［＃ここで字下げ終わり］
と乱《ヲサ》めるものと二つある。又此二つが重《かさな》つて、
［＃ここから２字下げ］
豊み酒たてまつらせ。ことの語り詞も。こをば
［＃ここで字下げ終わり］
となつたのなどがある。此から見ると、酒ほかひ［＃「酒ほかひ」に傍線］の真言と、憤怨を鎮める呪文とには、共通の詞章や、曲節の用ゐられた事が考へられる。結婚の遂行は条件として、戦争とおなじく「霊争《モノアラソ》ひ」を要した古代には、名のり［＃「名のり」に傍線］・喚《ヨ》
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