線］の義で、態の字を宛てゝゐたのゝ略形である。而も其音たい［＃「たい」に傍線］を忘れて、なう［＃「なう」に傍線］と言ふに到つた程に、目馴れたのだ。「才《サイ》［＃（ノ）］男《ヲ》［＃（ノ）］能」などゝ書きつけたのを、伶人たちの習慣から、さいのを［＃「さいのを」に傍線］ののを［＃「のを」に傍線］を能［＃「能」に白丸傍点］と一つに考へ、遂になう［＃「なう」に傍線］と言ふに到つたのであらう。わざ［＃「わざ」に傍線］は神のふりごと［＃「ふりごと」に傍線］であるが、精霊に当る側のをこ［＃「をこ」に傍点］な身ぶりを言ふ事になつて来た。其が鎌倉に入ると、全く能となつて、能芸《ナウゲイ》などゝ言ふ様になつた。芸は職人の演ずる「歌舞」としたのだ。能芸とは、物まね舞で、劇的舞踊と言ふ事になるのである。田楽・猿楽に通じて、能と言ふのも、ものまね狂言を主とするものであつたからで、即、劇的舞踊の義である。
ことほぎ［＃「ことほぎ」に傍線］は舞よりも、わざ［＃「わざ」に傍線］の方ではあるが、宮廷の踏歌や、社寺の曲舞に、反閇《ヘンバイ》の徘徊ぶりが融合して、曲舞の一つとなつた。千秋万歳も、だから舞である。其物語に進んだ物なる幸若も亦《また》舞である。
呪師の方では、舞とも、楽とも言はないで、主に「手」を言ふ。舞踊よりも、奇術に属するものであつたのが、わざ［＃「わざ」に傍線］や狂言を含んで来、「手」を「舞ひ方」と解する様になつたのであらう。田楽の前型なのである。
狂言はわざ［＃「わざ」に傍線］に伴ふ対話である。わざ［＃「わざ」に傍線］は、其古い形は、壬生念仏の様にもの言はぬ物ではあるが、狂言を興がる様になつてからは、わざ［＃「わざ」に傍線］をも籠めて狂言と言ふ様になり、能とは段々少し宛《づつ》隔つて行つた。
神遊びに出た舞人は、宮廷の巫女であるが、神楽では、人長は官人で、才の男は元山人の役であつたらしい。つまり神奴である。ことほぎ［＃「ことほぎ」に傍線］に出るのも山人の積りだから、やはり神奴である。才芸の徒は雑戸で、其位置は良民より下るが、社寺の伶人は更に下つて、神人・童子であつた。而も、位置高い人の勤める役を、常に代つて奉仕するが故に、身は卑しながら、皆祭会には、重い役目であつた。身は賤しながら楽《ガク》の保持者である。
［＃５字下げ］六［＃「六」は中見出し］
所属する主家のない流民は、皆社
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