国文学の発生（第四稿）唱導的方面を中心として/折口信夫

はか》狂言」の行はれるのは、女太夫の隔離せられた処だからで、女歌舞妓以来の風なのである。又太夫の名も、舞太夫であるから称へた、歌舞妓の太夫であつたからだ。其名称は、京阪へも遷つた。
ばさら風［＃「ばさら風」に傍線］と言ふのは、主として、女のかぶきぶり［＃「かぶきぶり」に傍線］で、其今に残つてゐるのは、男の六方に模して踏む「八文字」である。廓語《くるわことば》の、家によつて違ふのも、元はそれ／″＼座の組織であつた為、村を中心とする座の相違から来る方言の相違と用語とにも、なるべくばさら［＃「ばさら」に傍線］を好んだ時代の風と俤とを残してゐるのである。

［＃５字下げ］四［＃「四」は中見出し］

江戸発生の舞踊がすべて、をどり［＃「をどり」に傍線］と言はれて居るのは、其発生が皆、歌舞妓芝居にあつて、幸若舞系統なることは、絶対に否定せられてゐたからである。其為にをどる［＃「をどる」に傍線］と舞ふ［＃「舞ふ」に傍線］とは、区別があるにも拘らず、舞に属するものも皆、をどり［＃「をどり」に傍線］と称せられる様になつた。
をどり［＃「をどり」に傍線］は飛び上る動作で、まひ［＃「まひ」に傍線］は旋回運動である。まひ［＃「まひ」に傍線］の方は早く芸術的な内容を持つに到つたが、をどり［＃「をどり」に傍線］の方は遅れてゐた。
神あそび・神楽《カグラ》なども、古く、をどり［＃「をどり」に傍線］とくるふ［＃「くるふ」に傍線］との方に傾いてゐた。まひ［＃「まひ」に傍線］の動作の極めて早いのがくるふ［＃「くるふ」に傍線］である。舞踊の中に、物狂ひ［＃「物狂ひ」に傍線］が多く主題となつてゐるのは、此くるひ［＃「くるひ」に傍線］を見せる為で、後世の理会から、狂人として乱舞する意を併せ考へたのである。
正舞は「まひ」と称し、雑楽は何楽《ナニガク》と言うた。猿楽・田楽は、雑楽の系統としての名である。がく［＃「がく」に傍線］と言ふ名に、社寺の奴隷の演ずる雑楽の感じがあつたのだ。曲舞は社寺の正楽の稍乱れたものだからの名で、此は詞曲にも亘つて言ふ詞とした。舞は曲舞以来、謡ふ方が勝つて居たらしく、動きは甚しくない物となつて来たらしい。もとより此も社寺の大切な行事として、まひ［＃「まひ」に傍線］と言はれたのである。

［＃５字下げ］五［＃「五」は中見出し］

能はわざ［＃「わざ」に傍線］即、物まね［＃「物まね」に傍

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