廴＋囘」、第４水準２−１２−１１］り、次いで節季候《セキゾロ》・正月さし［＃「正月さし」に傍線］が來る。「正月さし」は神事舞太夫の爲事で、ことふれ［＃「ことふれ」に傍線］は鹿島の神人だと稱した者なのだ。
此中、節季候《セキゾロ》は、それ等より形式の自由なだけ、古いものと言はれる。其姿からして、笠に約束的の形を殘してゐた。此は、近世京都ではたゝき［＃「たゝき」に傍線］と言ふ非人のすることになつて居た。たゝき［＃「たゝき」に傍線］の原形だと言はれてゐる胸叩《ムネタヽ》きと言ふ乞食者は、顏だけ編み笠で隱して、裸で胸を叩きながら「春參らむ」と言うたとあるから、「節季に候」と「春參らむ」とは、一續きの唱へ言であつたことが知れる。さうしてたゝき［＃「たゝき」に傍線］の正統は、誓文拂ひ位から出たすた／＼坊主［＃「すた／＼坊主」に傍線］に接續して居る。而も、其常用文句は「すた／＼坊主の來る時は、世の中よいと申します」と言ふ、元來、明年の好望なることを豫約するものであつた。
大晦日は前にも述べたとほり、節分・立春前夜・十四日年越しと共通の意味を持つた日と考へられて居た爲、かうした點にも同樣の事が行はれた
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