国語と民俗学/折口信夫

寝もしなん」であらう、と言つてさう直してゐる本もありますけれども、もつての外の事です。「ひじきもの」は敷物の事を言つたので、今で言へばねこぶく［＃「ねこぶく」に傍線］と言つたものです。私を思ふ思ひがあつたならば、こんな賤しい葎の宿に来て寝もしませう、と言ふのでせう。寝道具がなければ構はない、妾の袖を敷き物として寝ませうと言ふのでせう。これで理窟は合つてゐるんだが、変てこな歌ですね。昔の人だつて、やはり不合理な事をやつてゐるのですから、百年二百年経つたつて、やはり我々にも不合理に感ぜられる。第一に感ぜられる事は、その「思ひ」と言ふ事で、物忌みに籠つてゐる事を、おもひ［＃「おもひ」に傍線］と言ひます。忌月の事をおもひづき［＃「おもひづき」に傍線］と言ひます。天子様の諒闇の事をみものおもひ［＃「みものおもひ」に傍線］と言ひます。又心の中で思つてゐる女の事をおもひづま［＃「おもひづま」に傍線］と言ひます。つまり、おもひ［＃「おもひ」に傍線］と言ふのは、昔の日本語では、謹慎生活、禁慾生活に籠つてぢつとしてゐる、と言ふ意味を持つてをつた。それは訣る。更に考へて見ると、ひじきもの［＃「ひじきもの」に傍線］と言ふことにも意味があります。ひじき［＃「ひじき」に傍線］と言ふことは、日本でははつきりと葬式の言葉です。葬式の御飯にひじきおもの［＃「ひじきおもの」に傍線］と言ふものを入れる。鹿尾菜藻《ヒジキモ》を御飯の中に交へたものらしい。炊く時に入れるのか、炊いてからふりかけるのですか、どうも我々には考へられない粗食だつたんですね。だから、青飯と書いて、ひじきおもの［＃「ひじきおもの」に傍線］と日本紀に訓註が書いてある。日本紀に出てゐるものは、必しもその時出来た言葉ではありませんから、まあ、どんなに新しく見ても、平安朝の中期以前と言ふ位の処でせう。ひじき［＃「ひじき」に傍線］を喰べるだけではなんにも意味がありませんけれども、宮廷に関係のある御葬式の時には、ひじきわけ［＃「ひじきわけ」に傍線］の女と言ふものが出て来る。もと伊勢の国から出て来ました。さうして鎮魂の舞踊を行つた。ところが、雄略天皇が御隠れになつた時、なか／＼魂が鎮らなかつた。それで慌てゝ、ひじきわけ［＃「ひじきわけ」に傍線］を捜したところが、ひじきわけ［＃「ひじきわけ」に傍線］が円目《ツブラメ》の王《オホキミ》と言ふ人の妻になつ

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