。どう言ふ風にするか想像出来ぬが、しるし［＃「しるし」に傍線］なる物を堅く結んであつたと見える。其を解きほぐしてやるのは長老の権力で、さなぶり［＃「さなぶり」に傍線］後の一夜だけであつたらう。次の期の神事の物忌みまでは、褌《ハカマ》をはく事を許したものと見てよからう。
其故、若い衆入りに、ふんどし［＃「ふんどし」に傍線］を緊めて、初めて若衆宿に挨拶に行くもあり、氏神へ詣るのもあるのだ。神人としての物忌み初めのしきたり［＃「しきたり」に傍線］であつたのだ。此が段々受戒者の誇りとなつて、常にも自ら緊めて、自由に解きもし、ふもだし［＃「ふもだし」に傍線］としての厳しい束縛を段々緩く、自由にして行つたのだ。
かうしたふもだし［＃「ふもだし」に傍線］は、若い衆の常用品となつて来た。新受戒者は、殊に厳重な束縛から、始めて一夜《ヒトヨ》づまの居る、女の家に入る。此記憶が、長く印象を、当然神人の一員となるべき氏子の男、其しるしに加へられる神秘の制約、其処の折り曲げられるしきたり［＃「しきたり」に傍線］、此条々が、かうした氏子の特徴を考へさせた、村々の長い信仰生活が思はれるのである。
たぶさき［＃「たぶさき」に傍線］は、古い語だが、ふもだし［＃「ふもだし」に傍線］とは、別物である。緊めるものではなく、腹と背との間を越えて、余りを小さいきれ［＃「きれ」に傍線］の様に垂れてゐたものらしい。
たぶさく［＃「たぶさく」に傍線］といふ動詞は、日本紀にも見えてゐる。さうした物の挟み様や、たぐり上げ方を言ふ語の、名詞化した物であらう。はかま［＃「はかま」に傍線］は日常にもつける物で、たぶさき［＃「たぶさき」に傍線］は、神事に著ける品で、奴隷としての服従を示すものらしい。極端な服従を示す場合には、此を著けて、相手の前に出て誓うたらしく、其が段々、人々にも使はれる様になつたのであらう。
ふもだし［＃「ふもだし」に傍線］が物忌み衣の一つで、男子専用の物であつた事は、段々証拠がある。此を緊めた裸身の上から、簑を著て、田遊び・夜田植ゑ、其他の神事に、神の一員として出たものらしい。
成年戒授与の儀は、元、初春に行はれたらしいが、後には、色々の日どりを、村々で定めたらしい。その中で、節分の夜に行はれた形式が、殊に著しい。だが、四月・五月の頃、田植ゑ前に授戒して、長雨斎《ナガメイ》みを経た後、田遊びや、五月夜《サ
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