古代中世言語論/折口信夫

＃（ツ）］神のをす物［＃「をす物」に傍点］を作る国、をし物［＃「をし物」に傍点］をお作りになる国である。此意味とをす国［＃「をす国」に傍線］といふ語とでは大分相違がある。後には更に分化して、「夜のをす国」などと言つて、治める意味の敬語に解して了つてゐる。とにかく原意は天の神のおあがりになる食べ物を作る国であつて、其を簡単にをす国［＃「をす国」に傍線］と言ふのは、言葉の上の大きい飛躍――思想の上の脱略があるのだ。其を考へねば、古代語は訣らない。
それが、形式になると、もつとよく訣る。祝詞には「みこともち」と使つて居り、此用法はみこと［＃「みこと」に傍線］の語原と同一である。紀にも例は多く出てくるが、要するに、尊いお方の命令を伝達する人がみこともち［＃「みこともち」に傍線］である。みこと［＃「みこと」に傍線］をお出しになるのは、神がもとであるから、最初のみこともち［＃「みこともち」に傍線］は、天の命令で此土地に出て来られた天孫すめみま［＃「すめみま」に傍線］であらせられる。之が後まで残つて居り乍ら、低い方面にばかりみこともち［＃「みこともち」に傍線］の語が残つて行き、高い方面ではもち［＃「もち」に傍線］が夙く消えて了つた。天子の御ことをすめらみこと［＃「すめらみこと」に傍線］と申上げるのは、すめらみこともち［＃「すめらみこともち」に傍線］の略である。すめら［＃「すめら」に傍線］は絶対的尊敬の語で、之も後には天子に関することにだけ固定する。がとにかく、此みこと［＃「みこと」に傍線］が単に尊い人に使ふといふだけの意になると、だん／＼下つて来て、貴族の家でも母のみこと［＃「母のみこと」に傍線］、兄のみこと［＃「兄のみこと」に傍線］などと使つてくる。之等は形式だけの尊敬である。かうした略語は非常に多いと思はねばならぬ。

大体、古代の書物では、言葉の興味といふものが、其書物によつて違つてゐる。記・紀・万葉・風土記など、それ／″＼に、其伝承してゐる語彙の関係か、言葉の好みが違つてゐる様だ。我々でも慣れてくれば、之は古事記の言葉、之は万葉の言葉といふ風なことが感ぜられて来る程である。こゝに例に採つて見たいうたて［＃「うたて」に傍線］などは、我々の普通の考へでは、平凡な感じのする言葉であるが、記にも万葉にも出てくる。古事記には二ヶ所出て来る様で、古訓には二ヶ所ともさう訓んでゐるけれど

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