如くなれども、磯より西の方に、窟戸あり、高さ広さ各六尺許。窟内に穴あり。人入ることを得ず。深浅を知らず。夢に此磯の窟の辺に至る者は、必死す。故に俗人古より今に至る迄｜号《ナヅ》けて黄泉《ヨミ》の阪｜黄泉《ヨミ》の穴と言へり。
［＃ここで字下げ終わり］
夢にでも行けば死ぬと言ふので、正気では、巌の西に廻らないのである。（伯耆の夜見島大根島などを夜見の国・根の国に聯想した先人の考へも、地方《ヂカタ》から近きに過ぎる様に思はれるが、島を死の国と見た処は、姑《しば》らく棄て難い。海上遥かな死の島への道が、海底を抜けて向うへ通じて居ると言ふ考へが一転すると、海底にある国と言ふ様に変る。出雲風土記のも、或はさうした時代の考へ方に属してゐるのかも知れない。大祓詞の方も、底の国といふ語に重きをおいて考へれば、海中深く吹き込むと説ける。併し又、遠隔した死の島へ向けて吹きつけるともとられる様で、どうでも解釈は出来る。何にしても、出雲びとも、大倭《ヤマト》びとも、海と幽冥界《カクリヨ》とを聯絡させて考へて居たと思うてもよい様である）。
七 楽土自ら昇天すること
奄美大島から南の鹿児島県下の島々は、どの点からでも、琉球と一と続きの血筋であるが、琉球の北端から真西に当る伊平屋《イヘヤ》群島をこめて、なるこ・てるこ［＃「なるこ・てるこ」に傍線］と言ふ理想国を考へてゐる。伊平屋は、南方のまやの国［＃「まやの国」に傍線］の考へも持つて居た様だし、琉球本島のにらいかない［＃「にらいかない」に傍線］をも知つて居た事は、巫女の伝誦して居た神文をば証拠にする事が出来る。尚、琉球本島の宗教で、にらいかない［＃「にらいかない」に傍線］以上のものとしたをぼつかぐら［＃「をぼつかぐら」に傍線］と言ふ地の名さへ唱へた様である。本島では、天の事をあまみや［＃「あまみや」に傍線］と言つた様に見えるが、此も神の名あまみきょ［＃「あまみきょ」に傍線］・しねりきょ［＃「しねりきょ」に傍線］から想像出来るあまみ［＃「あまみ」に傍線］・しねり［＃「しねり」に傍線］も楽土の名から出たものらしい。をぼつかぐら［＃「をぼつかぐら」に傍線］なる天上の神の国が琉球の信仰の上に現れたのは、当時の人の考へ得た限りでの、全能な神を欲する様になつてからの事であらう。私どもの今の宗教的印象を分解して見ても、幽冥界《カクリヨ》に属してゐ
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