形のやうにとられて、うたてあり［＃「うたてあり」に傍線］が本格的でないやうに見え――唯うたて［＃「うたて」に傍線］だけを副詞のやうに据ゑたものは、相応にある――るのは、なぜだらう。平安期を通じ、更に中世中期と言ふべき鎌倉期にも、まだ生きて――擬古文用の語としてゞなく――散文には、多く遣はれてゐるのは、平常語としては、勢力があつても、文学語・学術語――即、古典語――としては、位置をうたゝあり［＃「うたゝあり」に傍線］に譲つて行つたことを示してゐるのではないか。
更に溯ると、万葉に五例まであつて、いづれもうたて［＃「うたて」に傍線］と訓むべきで、亦あり［＃「あり」に傍線］を伴うて居ない。菟楯（イ）・宇多手（ロ）・得田｜直《テ》（ハ）・得田｜価《テ》（ニ）・宇多弖（ホ）とあつて、ウタヽと訓まぬ方が正しい。「……下なやましも。（イ）この頃」（巻十、一八八九）「……見まくぞ欲しき。（ロ）この頃」（巻十一、二四六四）「（ハ）この頃恋のしげしも」（巻十二、二八七七）「（ニ）異《ケ》に心いぶせし」（同、二九四九）「秋といへば、心ぞいたき。（ホ）異に花になぞへて見まく欲《ホ》りかも」（巻二十、四三〇七）
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