い［＃「うたてい」に傍線］と形容詞に扱はれて、大抵は嫌悪倦怠感を起させる対象に向つての表情となつてゐる。近代の用語例は、やはり其と同じで、形はうたてし［＃「うたてし」に傍線］を思はせるうたてい［＃「うたてい」に傍線］の外に、うたての［＃「うたての」に傍線］・うたてな［＃「うたてな」に傍線］などがある。中世の初め――平安期の日記・物語・短歌類にあるものは、うたてあり［＃「うたてあり」に傍線］が標準形で、うたてし［＃「うたてし」に傍線］と言ふ形は、卑俗な感じを持たせたものらしい。ところが極めて微力な用語例だが、うたゝあり［＃「うたゝあり」に傍線］と言ふ形が、稀に用ゐられてゐる。此が、うたて［＃「うたて」に傍線］・うたゝ［＃「うたゝ」に傍線］並行時代で、とりたてゝ用語例に区別がないやうだ。「花と見て折らむとすれば、女郎花うたゝあるさまの名にこそありけれ（古今）」「思ふことなけれど濡れぬ我が袖はうたゝある野べの萩の露かな（後拾遺）」「さらぬだに雪の光りはあるものをうたゝあり［＃「うたゝあり」に傍線］あけの月ぞやすらふ（式子内親王集）」古今以後の短歌に、うたゝあり［＃「うたゝあり」に傍線］が標準形のやうにとられて、うたてあり［＃「うたてあり」に傍線］が本格的でないやうに見え――唯うたて［＃「うたて」に傍線］だけを副詞のやうに据ゑたものは、相応にある――るのは、なぜだらう。平安期を通じ、更に中世中期と言ふべき鎌倉期にも、まだ生きて――擬古文用の語としてゞなく――散文には、多く遣はれてゐるのは、平常語としては、勢力があつても、文学語・学術語――即、古典語――としては、位置をうたゝあり［＃「うたゝあり」に傍線］に譲つて行つたことを示してゐるのではないか。
更に溯ると、万葉に五例まであつて、いづれもうたて［＃「うたて」に傍線］と訓むべきで、亦あり［＃「あり」に傍線］を伴うて居ない。菟楯（イ）・宇多手（ロ）・得田｜直《テ》（ハ）・得田｜価《テ》（ニ）・宇多弖（ホ）とあつて、ウタヽと訓まぬ方が正しい。「……下なやましも。（イ）この頃」（巻十、一八八九）「……見まくぞ欲しき。（ロ）この頃」（巻十一、二四六四）「（ハ）この頃恋のしげしも」（巻十二、二八七七）「（ニ）異《ケ》に心いぶせし」（同、二九四九）「秋といへば、心ぞいたき。（ホ）異に花になぞへて見まく欲《ホ》りかも」（巻二十、四三〇七）
前へ
次へ
全8ﾍﾟｰｼﾞ中4ﾍﾟｰｼﾞ目
小説の先頭へ
文字数選び直し
折口 信夫 の一覧に戻る
作家の選択に戻る
◆作家・作品検索◆
ﾄｯﾌﾟﾍﾟｰｼﾞ
登録
ご利用方法
ﾛｸﾞｲﾝ
携帯用掲示板ﾚﾝﾀﾙ
携帯ｷｬｯｼﾝｸﾞ