鬼の話/折口信夫

鬼の話
折口信夫

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【テキスト中に現れる記号について】

《》：ルビ
（例）語《ことば》

｜：ルビの付く文字列の始まりを特定する記号
（例）信州下伊那郡｜新野《ニヒノ》

［＃］：入力者注　主に外字の説明や、傍点の位置の指定
　　　（数字は、ＪＩＳ　Ｘ　０２１３の面区点番号、または底本のページと行数）
（例）※［＃「やまいだれ＋惡」、第３水準１－８８－５８］

　［＃（…）］：訓点送り仮名
　（例）天《アマ》［＃（ノ）］探女《サグメ》

／＼：二倍の踊り字（「く」を縦に長くしたような形の繰り返し記号）
（例）離れよう／＼
＊濁点付きの二倍の踊り字は「／″＼」
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　　　　　一　おに［＃「おに」に傍線］と神と

「おに」と言ふ語《ことば》にも、昔から諸説があつて、今は外来語だとするのが最勢力があるが、おに［＃「おに」に傍線］は正確に「鬼」でなければならないと言ふ用語例はないのだから、わたしは外来語ではないと思うてゐる。さて、日本の古代の信仰の方面では、かみ［＃「かみ」に傍線］（神）と、おに［＃「おに」に傍線］（鬼）と、たま［＃「たま」に傍線］（霊）と、もの［＃「もの」に傍線］との四つが、代表的なものであつたから、此等に就て、総括的に述べたいと思ふのである。
鬼は怖いもの、神も現今の様に抽象的なものではなくて、もつと畏しいものであつた。今日の様に考へられ出したのは、神自身の向上した為である。たま［＃「たま」に傍線］は眼に見え、輝くもので、形はまるいのである。もの［＃「もの」に傍線］は、極抽象的で、姿は考へないのが普通であつた。此は、平安朝に入つてから、勢力が現れたのである。
おに［＃「おに」に傍線］は「鬼」といふ漢字に飜された為に、意味も固定して、人の死んだものが鬼である、と考へられる様になつて了うたのであるが、もとは、どんなものを斥《サ》しておに［＃「おに」に傍線］と称したのであらうか。
現今の神々は、初めは低い地位のものだつたのが、次第に高くなつて行つたので、朝廷から神に位を授けられたことを見ても、此は、明らかである。即、神社の神は階級の低いものであつた。土地の精霊は、土地と関係することが深くなるに連れて、位を授けられる様になつて行つたので、其以前の神と言へば即、常世神だつたのである。
常世神とは――此はわたしが仮りに命《ナヅ》けた名であるが――海の彼方

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