貴種誕生と産湯の信仰と/折口信夫

女の誕生が、それであつて、此みあれ［＃「みあれ」に傍線］があつたのち、更にみあれ［＃「みあれ」に傍線］があることが、即、帝位に即かれる意味に外ならないのである。つまり、天子になられる貴人には、二回のみあれ［＃「みあれ」に傍線］が必要であるといふ事になる。
日本の古い時代の御産の形式をみると、水と火との二つの方式がある。其古い形式の一部は、今もなほ沖縄の伝承に残つてゐる。神代紀のこのはなさくやひめの命［＃「このはなさくやひめの命」に傍線］、垂仁紀の狭穂姫《サホヒメ》皇后の産事は、それ／″＼火の形式によるものであり、いま一つの水の形式になると、後世の御産の典型的になつてゐる。とよたまひめの命［＃「とよたまひめの命」に傍線］がうがやふきあへずの尊［＃「うがやふきあへずの尊」に傍線］を御産みになつた場合、或は反正天皇のみあれ［＃「みあれ」に傍線］の際に於ける形が、水辺或は水の御産の形式として、顕著な例である。此側から考へると、垂仁紀のほむちわけの命［＃「ほむちわけの命」に傍線］は、火産・水産の調和したものである。出雲風土記のあぢすきたかひこの命［＃「あぢすきたかひこの命」に傍線］の伝説は、皇族以外にも貴種誕生には、同様の様式が考へられたことを示してゐるのだらう。就中、奈良朝以前の宮廷の御産の形式の原形は、次に述べる反正天皇のみあれ［＃「みあれ」に傍線］の際の伝説より来《きた》つてゐる。
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瑞歯別天皇。去来穂別［＃（ノ）］天皇［＃（ノ）］同母弟也。去来穂別天皇二年。立為［＃二］皇太子［＃一］。天皇初生［＃二］于淡路宮［＃一］。生而歯如［＃二］一骨［＃一］。容姿美麗。於［＃レ］是有［＃レ］井。曰［＃二］瑞井［＃一］。則汲［＃レ］之洗［＃二］太子［＃一］。時多遅花落在［＃二］于井中［＃一］。因為［＃二］太子名［＃一］也。多遅花者今虎杖花也。故称謂［＃二］多遅比［＃（ノ）］瑞歯別天皇［＃一］。
［＃ここで字下げ終わり］
右の日本紀の本文によると、産湯の井の中に、虎杖《イタドリ》の花が散り込んだので、多遅比《タヂヒ》といひ、歯がいかにも瑞々《ミヅ／＼》しい若皇子であるから、瑞歯別と称へた事になつてゐる。だが、元来、多遅比の事に就ては、日本紀の伝へが、いさゝか矛盾してゐる。恐らく多遅比の名称は、若皇子を御養育した多遅比氏（丹比《タヂヒ》氏）の名称であつて、つまり、

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