はれる。当時にも、はいから［＃「はいから」に傍線］嗜《ズ》きの民衆は多かつた。此をまねない筈はないのである。
九 少女のものいみ［＃「ものいみ」に傍線］
勿論日本にも、三月三日に、女が家を離れてものいみ［＃「ものいみ」に傍線］の生活をする信仰が、古くからあつた。五月五日は、男が家を出はらつて、女ばかりが家に居た。名古屋附近では、現在でも、五月四日の夜から五日へかけてを、女天下と言ふ。近松の「女殺油地獄」中巻に「五月五日の一夜さを、女の家と言ふぞかし」とあるのも、其を言うたのである。とにかく、三月三日は女が野山に籠つて、女ばかりの生活をした。女が神事に仕へる資格を作る為のものいみ［＃「ものいみ」に傍線］で、此ものいみ［＃「ものいみ」に傍線］が了ると、女は聖なる資格を得て、戻つて来る。此資格は、祭りの終るまで続く。即、村共有の巫女となつて、宗教上の実権を握るのである。
女のものいみ［＃「ものいみ」に傍線］は、此外にも幾度かある。長期のものいみ［＃「ものいみ」に傍線］は、さをとめ［＃「さをとめ」に傍線］の資格を得る為の其である。其外には、卯月八日にもある。七夕にもあつて、此が後に、盂蘭盆に続いて、盆がま［＃「がま」に傍線］と称するものになつた。少女達が、弁当を持つて集る遊楽にまで、変転をしたのであるが、其でも、此が別屋に於けるものいみ［＃「ものいみ」に傍線］の遺風である事は、盆がま［＃「がま」に傍線］の名称からも、容易に想像出来る。次は八月の一日で、江戸時代になつても、吉原の遊女は、八朔《ハツサク》の衣《コロモ》がへと言うて、白衣《シロムク》を着た。古いものいみ［＃「ものいみ」に傍線］生活の遺風が、こんな形となつて残つたのである。此外には、九月九日もさうであつた。
要するに、此等のものいみ［＃「ものいみ」に傍線］は、何れも少女が、神を接待する為の、聖なる資格を得る為で、三月の雛祭りは、此接待する神の形代《カタシロ》を姑く家に止める風習から出た、と見るのが一等近い様だ。さうして、其前提としての野山に籠《コモ》るものいみ［＃「ものいみ」に傍線］生活の方は、げんげ［＃「げんげ」に傍線］・よめな［＃「よめな」に傍線］などを摘んで遊ぶ、野遊びとなつたのである。
相州｜敦木《アツキ》――今の厚木――では、三月三日に、少女達が古い雛を河原に持ち出して、白酒で離杯を汲みかは
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