花の話/折口信夫

「いなう」に傍線］と言ふものになつて居る。此は、あいぬ［＃「あいぬ」に傍線］在来のものでなく、日本の稲穂の信仰様式があいぬ［＃「あいぬ」に傍線］へ這入つたものであらう。いなう［＃「いなう」に傍線］は、日本の御幣の如きものであるが、御幣ではない。甲州ではあぼ［＃「あぼ」に傍線］・へぼ［＃「へぼ」に傍線］と言ふが、粟穂・稗穂等と言ふ意味であらう。削りぐあひで、色々あるのだ。稲穂は其一種である。此があいぬ［＃「あいぬ」に傍線］へ這入つて行つたのは、近代の事ではない。
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筑波嶺に雪かも降らる。否諾《イナヲ》かも。愛《カナ》しき児等《コロ》が布《ニヌ》乾《ホ》さるかも（巻十四）
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といふ歌が、万葉集の東歌の中にある。あいぬ［＃「あいぬ」に傍線］の木幣《イナウ》を知つて居る学者は、木幣《イナウ》と信じて、此歌をもつて、あいぬ［＃「あいぬ」に傍線］が此附近に住んで居た証とするが、此は勿論さうではない。
削り花は早くからある。古今集巻十の「物名《モノヽナ》」の籠め題に「二条后の東宮の御やすん所と申しける時に、めど［＃「めど」に傍線］にけづり花［＃「けづり花」に傍線］させりけるを詠ませたまひける」と言ふ詞書があつて、
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花の木にあらざらめども　咲きにけり。ふりにし木の実なる時もがな（文屋康秀）
［＃ここで字下げ終わり］
とある。めど［＃「めど」に傍線］は馬道で、廊下の暗い処に削り花の掛つて居たのを詠んだものである。此頃には既に、削り掛けの出所を疑ひ、後には合理化して、花の形だとして居る。何故花の如きものを作つたかと言ふに、祝福の形なのである。此以前に、も一つ先の形があつたと思ふ。其は、山人が突いて来た杖の先のさゝけ［＃「さゝけ」に傍点］たものが、花の徴《シルシ》になつたものであらう。卯杖と言ふ杖は、土地をつゝき廻ると、先の方がさゝけ、根は土の中で著く。此さゝけ［＃「さゝけ」に傍線］が花の徴《シルシ》になり、そして、最初の形であると思ふ。竹ですればさゝら［＃「さゝら」に傍線］になる。簓《サヽラ》も一種の占ひの花であつた。葬式等には髯籠《ヒゲコ》を作る。此先のさゝけ［＃「さゝけ」に傍線］が肝腎である。其さゝけ［＃「さゝけ」に傍線］の分れ方で、一種の占ひになつたものと思ふ。
此話と関聯して、言はなければならないのは、万葉集

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