の東歌や防人歌などを見ると、はやし［＃「はやし」に傍線］と言ふ語が沢山に出て来る事である。
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麁玉《アラタマ》の伎倍《キベ》のはやし［＃「はやし」に傍線］に名を立てゝ、行き敢《カ》つましゞ。寝《イ》を先立《サキダ》たに
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此歌は難解の歌である。「麁玉《アラタマ》の伎倍《キベ》のはやし［＃「はやし」に傍線］」と言ふのは、麁玉《アラタマ》郡の伎倍《キベ》のはやし［＃「はやし」に傍線］（林）と言ふのかも訣らぬ。併し、私は、麁玉郡に伎倍《キベ》があるのではなく、遠江に同名の地があるから、此を聯想したものであらうと思ふ。村境に建てる柵が「き」である。そこへ、旅に行く人と別れる時、切りはなした木を樹てゝ、其魂を留めて置く。柵辺《キベ》にはやし［＃「はやし」に傍線］た木を樹てるのである。此木を樹てると、魂が留まると信じて居たのであらう。其が「伎倍《キベ》のはやし［＃「はやし」に傍線］」であると思ふ。「寝《イ》を先だゝに」は、そんな所ではやし［＃「はやし」に傍線］の行事をして居ないで、早く村へ入つて了へ。お前を立たせて置いては、私が先へ行きかねまい、と言ふのである。
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上《カミ》つ毛野《ケヌ》 佐野《サヌ》のくゝたち［＃「くゝたち」に傍線］折りはやし［＃「はやし」に傍線］、吾《ワレ》は待《マ》たむゑ。今年｜来《コ》ずとも
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くゝたち［＃「くゝたち」に傍線］（植物の名か）を折りはなして来て、何のたよりがなくとも、私は待つて居りませうと言ふのである。此はやす［＃「はやす」に傍線］といふ所に、一種の霊魂を移す信仰があつたのである。
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松《マツ》の木《ケ》のなみたる見れば、家人《イハビト》の 我《ワレ》を見送ると、立たりしもころ
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なむ［＃「なむ」に傍線］（なみ）は撓《シナ》えて居る事、なびく［＃「なびく」に傍線］と同じで、ぐにやり［＃「ぐにやり」に傍点］として居る事である。「もころ」は占ひの詞である。卦と言葉とぴつたり合ふ正占の事で、二つのものがぴつたり合ふ事がもころ［＃「もころ」に傍線］である。もころ［＃「もころ」に傍線］は、元は、占ひの語に相違ない。
我を見送る［＃「我を見送る」に傍線］と言ふ事も、今の見送るではない。後に残つて居て、私を護つて居る
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