花の話/折口信夫

来て、時の変り目に、内在魂が発散するから、此を防ぐ為の魂を鎮める行事となつた。此がたましづめ［＃「たましづめ」に傍線］である。
たまふり［＃「たまふり」に傍線］からたましづめ［＃「たましづめ」に傍線］に変る中に、ふゆ［＃「ふゆ」に傍線］なる増殖分岐を考へた。もとは人が魂を附加してくれる。此が、自分の魂の分岐増殖したのを、分けて与へる様になる。みたまのふゆ［＃「みたまのふゆ」に傍線］は、此である。魂を祭る冬祭りと言ふ観念が、一緒にくつゝいて居る。御魂祭りは生人・死人の魂を祭る事である。平安朝時代は、専、御魂祭りをすると考へて居た。意味が固定して、古典的になつて居たのである。
以前は、みたまのふゆ［＃「みたまのふゆ」に傍線］を「恩賚」と書いて居る。天皇の恩顧を蒙る事をみたまのふゆ［＃「みたまのふゆ」に傍線］の義と考へて居るが、実は、天皇或は高貴の方の魂の分岐して居るのを貰ふ為に、恩賚と言ふのである。みたまのふゆ［＃「みたまのふゆ」に傍線］は、魂の分岐したものを人に頒けてやる、其分れた魂、増殖した魂の事を言ふ。分割せられた魂を頒けて貰へば、自分も偉くなるので、其が、恩賚と宛てるやうになつた所以である。
たまふり［＃「たまふり」に傍線］には、鎮魂を行ふ意味と、魂を分割する意味とがある。春夏秋冬の冬は、魂の分割を考へた時代に出来た名であると思ふ。
冬の時期には、山びとが山苞《ヤマヅト》を持つて出て来る。山苞の中の寄生木《ホヤ》（昔はほよ［＃「ほよ」に傍線］）は、魂を分割する木の意味でふゆ［＃「ふゆ」に傍線］と言ふのである。初春の飾りに使ふ栢《カヘ》（榧）も、変化の意で、元へ戻る、即、回・還の意味である。かは［＃「かは」に傍線］・かひ［＃「かひ」に傍線］・かふ［＃「かふ」に傍線］・かふ［＃「かふ」に傍線］・かへ［＃「かへ」に傍線］と活き、同時に、かへ［＃「かへ」に傍線］・かへ［＃「かへ」に傍線］・かふ［＃「かふ」に傍線］・かふる［＃「かふる」に傍線］・かふれ［＃「かふれ」に傍線］の活用をする故に、かへる［＃「かへる」に傍線］・かふる［＃「かふる」に傍線］とあつても同様である。栢の木は、物が元へ戻る徴《シルシ》の木であつた。此木をもつて、色々の作用を起させる。魂の分割の木は、寄生木で、春のかへる［＃「かへる」に傍線］意味に、栢が使はれるのである。かう言へば、段々年末から春へかけて

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