翁の発生/折口信夫

養はれて、末には英雄神となる物語を語つたのが、ほたかの本地［＃「ほたかの本地」に傍線］として、末代の正本には、物臭太郎と言ふ流離の貴族の立身譚に変化して行きました。信濃に、安曇氏を称する海人部の入つたのは、かうした径路を通つたのでありませう。
山のことほぎ［＃「山のことほぎ」に傍線］・海のほかひ［＃「海のほかひ」に傍線］が段々合体して来ても、名目はさすがに存してゐました。山人の団体として、遊行神人の生活法をとつた者は、ほかひ人［＃「ほかひ人」に傍線］であり、海人の巡遊伶人団は、くゞつ［＃「くゞつ」に傍線］と言うたらしいのです。其が後には、ほかひ［＃「ほかひ」に傍線］がくゞつ［＃「くゞつ」に傍線］と称し、くゞつ［＃「くゞつ」に傍線］にしてほかひ［＃「ほかひ」に傍線］と言はれたらしい混乱が見えます。ほかひ人［＃「ほかひ人」に傍線］の持つ物容れは、山の木のまげ物であつて、其旅行器をほかひ［＃「ほかひ」に傍線］と称へました。くゞつ［＃「くゞつ」に傍線］は恐らく、呪詞の神こゝとむすび［＃「こゝとむすび」に傍線］の名に関係があるらしく、其携へた、草を編んだ物容れの名が、くゞつ［＃「くゞつ」に傍線］と言はれるまでに、其旅行器が、国々の人の目に止る機会が多かつたのです。其程浮浪の布教生活を続けたのです。山人も、ほかひ人［＃「ほかひ人」に傍線］の一派であり、――傀儡子女《クヾツメ》は、海人の岐れであるらしい。――其が山舞をする事で、くゞつ［＃「くゞつ」に傍線］から分類せられ、海人からくゞつ［＃「くゞつ」に傍線］の生活を棄てゝ、山舞をする様になつても尚、くゞつ［＃「くゞつ」に傍線］と称せられたのは、遊女はくゞつ［＃「くゞつ」に傍線］とし、ほかひ［＃「ほかひ」に傍線］を祝言乞食者と考へた為でありませう。

　　　　　九　山伏し

山舞を伝承して居る村の中には、思ひの外に深い山中に住んだ者が多かつたのです。そして歳暮・初春其他の行事に、村里へ降つて、山のことほぎ［＃「山のことほぎ」に傍線］を行ひに来ます。此が「隠れ里」の伝説の起原であつて、さうした生活法を受けつぐ事に、不思議も、屈托も感じない者が多かつたのです。隠れ里と称する人居は、皆山人としての祝言職を持つて居たのです。此山人の中、飛鳥末から奈良初めへかけて、民間に行はれた道教式作法と、仏教風の教義の断篇を知つて、変態な神道を、まづ開い

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