簡の差こそあれ、皆口を揃へて、同じ筋を語つてゐるが、其中で「厳神抄」の伝へが、愛護民譚の一部に最よく似てゐる。
此神、天智の御代に、坂本へ影向せられたが、大津の八柳で疲れて、徒《カチ》あるきもむつかしくなつた。其で、大津西浦の田中［＃（ノ）］恒世の釣り舟に便乗して、志賀［＃（ノ）］唐崎に着かれた。船の中で恒世が、自分用意の粟の飯を捧げた。唐崎の琴［＃（ノ）］御館［＃（ノ）］宇志丸の家で、我は神明だ、と名のられたが、しるし［＃「しるし」に傍線］を見せ給へと言はれたので、御船の儘で松の梢に上られた（ち）。
恒世は田中［＃（ノ）］明神、宇志丸は山末［＃（ノ）］明神となつた（耀天記・山王利生記参照）とある外、耀天記には、神の杖が化生した（ち′［＃「ち′」は縦中横］）と言ふ形を伝へて居る。（ち）と（ち′［＃「ち′」は縦中横］）とは合体して、一つのうけひ［＃「うけひ」に傍線］の形式になつてくるのであるが、（か）は唐崎着岸までの苦労が其に当る。
尚此（ち）と（か）を備へた同種の民譚の中、一番形式の単純なと思はれるのは、浄見原天皇の流離譚であらう。天皇は吉野を出て宇治の奥、田原［＃（ノ）］里で、里人の
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