わかしとおゆと
折口信夫

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【テキスト中に現れる記号について】

《》：ルビ
（例）高《タカ》

｜：ルビの付く文字列の始まりを特定する記号
（例）大足彦｜忍代《オシロ》別天皇

［＃］：入力者注　主に外字の説明や、傍点の位置の指定
（例）たちば［＃「たちば」に傍点］

　［＃…］：返り点
　（例）仍喚［＃二］八坂入媛［＃一］

／＼：二倍の踊り字（「く」を縦に長くしたような形の繰り返し記号）
（例）もと／＼
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動詞形容詞一元論のたちば［＃「たちば」に傍点］は、おもに、形式のうへにあるのだが、中には、意味のうへにまでも立入つて、其説を主張する人がある。今いはうとするわかしとおゆとの如きは、其屈強な材料なのである。
意味において、形容詞わか・しに対して居るお・ゆが、動詞であるのを見ても、一元なることは考へがたくないといふ。しかし、わかしとおゆとは意味において、しつくり、むかひあうては居らぬ、と、いふと、或はかういふかも知れぬ。それは、形式がちがつて居るからさう感じるので、さま［＃「さま」に傍点］を示すも、わざ［＃「わざ」に傍点］をあらはすも、もと／＼、似たりよつたりのもので、形容詞と動詞とにわかれて居なかつた時代から、ある過程を経た今日のありさまでみれば、なるほど、非常にちがつたものゝ様にも思はれよう。けれど、一元渾沌の時代を推論し得る者には、さのみ、むつかしい問題ではない、といふかも知れぬ。自分は、形容詞動詞一元論を、否定せう、とは思はぬが、尠くとも、わかしとおゆとについては、愚見を陳述する必要を認める。
前に、わか・しとお・ゆとは、しつくりと、むかひあうては居らぬというたが、これはさま［＃「さま」に傍点］とわざ［＃「わざ」に傍点］とのちがひばかりではない。お・ゆに対しては、わか・ゆといふことばが、古く、見えて居る。
わか・しのわか［＃「わか」に傍線］が、生得の体言であるか、否かは問題であるが、自分は、これはある種類の用言からほかの種類の用言にうつらうとする際に、一時的に体言となつたものであらうと思ふ。
久活・志久活を通じて、形容詞の語根は、多く、ほかの体言なり、用言なりから転じたものゝ多いことは、事実である。自分の考から見ると、高《タカ》・深《フカ》・浅《アサ》・優《ヤサ》・近《チカ》の様なものも、ある用言からほかの用言に転じる際に出来た、一時的の体言にすぎぬ、といふことになるのではあるけれど、今は、これ等についていふ場合でないから、わか［＃「わか」に傍線］だけに、述べる事にする。
自分は、わか［＃「わか」に傍線］といふ語の源に溯つて、わ・くといふ動詞に想到した。
これまでよんだ、きはめてすこしの本のうちでは、まだわ・くといふ動詞に逢着することが出来なかつた。けれども必ず、あつた語に相違ないと信じて居る。
［＃ここから２字下げ］
わき―いらつこ
わき―いかづち
わく―ご
［＃ここで字下げ終わり］
などの、わき［＃「わき」に傍線］・わく［＃「わく」に傍線］は、どうも、音転ではない様で、おい―びと、といふのと、わき―いらつこ、といふのとは、語気から見ても、おなじく、連用言のやうだし、わく―ごのわく［＃「わく」に傍線］は、なぐ［＃「なぐ」に傍線］―矢、いく［＃「いく」に傍線］―弓矢などの如く、連体法のらしく、思はれる。
更に、推量の歩を進めれば、賀茂の別《ワケ》雷神のわけ［＃「わけ」に傍点］には、若といふ意が、含まつて居はすまいか。神名帳に、賀茂別雷神社、亦若雷とあるのは、有力な証拠である。之を別の字義にばかりかゝはつて説くのは、どうであらうか。上代の人名などに、生成的のものが多いから、このわけ［＃「わけ」に傍線］なども、或は、其辺から来たもので、わか［＃「わか」に傍線］とかわき［＃「わき」に傍線］とかわく［＃「わく」に傍線］とかの音転で、わけ［＃「わけ」に傍線］となつたのであらう。
わ・くといふ動詞こそ見えざれ、い―わ・くといふ語は、立派に、文献の上に存して居る。
［＃ここから１字下げ］
い―わ・くの仮字遣については、いわくか、いはくか定め兼ねて居る様であるが、どうしても、いわくと書くのが、本当だらうと思ふ。
い―わ・くのい［＃「い」に傍線］は、い―行・く、い―宣・る、い―去・る、い―這・ふなどのい［＃「い」に傍線］で、接頭語である。
即、い―わ・くといふ塩梅に、出来た語で、立派に、わ・くのあつたことが、推定せられるではないか。い―わ・くのいわ［＃「いわ」に傍線］に弱の意があるとするのは、い―わ・くであると説くのに劣る。い―わ・くから、いわけ―な・しが出て居る。な・しが無しでないことは、勿論である。
［＃ここで字下げ終わり］
このわ・くが、形容詞接尾語し［＃「し」に傍線］をよんで、久活形容詞となる際に、わか［＃「わか
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