まといの話/折口信夫

方の目を※［＃「目＋爭」、第３水準１－８８－８５］らせた処から、指し物にばれん［＃「ばれん」に傍線］と言ふ一類が、岐れ出たものと思はれる。
一体ばれん［＃「ばれん」に傍線］は、後に変化を遂げた形から類推して、葉蘭《バラン》の形だとする説もある様であるが、此は疑ひなく、ばりん［＃「ばりん」に傍線］である。ねぢあやめ［＃「ねぢあやめ」に傍線］とも言ふ鳶尾草《イチハツ》に似た馬藺《バリン》を形つた金具のだし［＃「だし」に傍線］をつけたからの名であらう。棕梠の紋所との形似を思はせる此だし［＃「だし」に傍線］は「輪貫《ワヌ》き」を中心にして、風車の様に、四方へ丸形に拡つて居る。唐冠兜の後立て［＃「後立て」に傍線］も、此と一類の物であらう。前にも述べた通り、神事のさし物［＃「さし物」に傍線］には、薄の外に荻・かりやす［＃「かりやす」に傍線］をも用ゐるから、植物学的の分類に疎かつた古人が、菰・菖蒲・鳶尾草などを同類と見て、戦場の笠じるし［＃「笠じるし」に傍線］・さし物［＃「さし物」に傍線］にも用ゐた名残りだといふ事も出来よう。
ばれん［＃「ばれん」に傍線］のだし［＃「だし」に傍線］をつけたまとい［＃「まとい」に傍線］が名を得た処から、ばれん［＃「ばれん」に傍線］は此さし物［＃「さし物」に傍線］に欠く事の出来ぬ要素と、考へられる様になつたらしい。火消しの纏を馬簾《バレン》といふ訣は、簾の字相応に四方へ垂れた吹き貫き［＃「吹き貫き」に傍線］の旗の手の様なものから出たと言ふが、此をばれん［＃「ばれん」に傍線］と言ふ事、東京ばかりではなく、大阪でもある事であるが、実は「竿止め」につけたばりん［＃「ばりん」に傍線］の、吹き貫き［＃「吹き貫き」に傍線］と融合を遂げた物と見るべきであらう。摂津豊能郡｜熊野田《クマンダ》村の祭りのたて物なるがく［＃「がく」に傍線］のだし［＃「だし」に傍線］に吹き貫き［＃「吹き貫き」に傍線］形ではなく、四方へ放射したぶりき［＃「ぶりき」に傍線］作りのばらん［＃「ばらん」に傍線］と言ふ物がつく。此処にもばりん［＃「ばりん」に傍線］とだし［＃「だし」に傍線］の関係は見えて居る。金紋葵のだし［＃「だし」に傍線］に、緋のばれん［＃「ばれん」に傍線］をつけた家康の馬印は、後世のまとい［＃「まとい」に傍線］の手本とも言ふべき物である。此頃既に、まとい［＃「まとい」に傍線］・馬

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