まといの話/折口信夫

は、そんなに簡単に片づく物ではなかつた様である。此は、馬印がまとい［＃「まとい」に傍線］の勢力を奪うたので、段々まとい［＃「まとい」に傍線］が忘れられて来た為である。
右に馬印《ウマジルシ》とした物を纏と記した上に、吹き流し［＃「吹き流し」に傍線］を吹き貫き［＃「吹き貫き」に傍線］にしたゞけの物を馬印として並べてゐる「弘前軍符」の類もある。此は、まとい［＃「まとい」に傍線］が忘れられる前に、まづ馬印と混同して、馬印は栄えて行き、まとい［＃「まとい」に傍線］は家によつては、形式の少し変つたさし物［＃「さし物」に傍線］の名に、固定して残つたものと見るべきであらう。大様《オホヤウ》は、徳川の初めにはまとい［＃「まとい」に傍線］・馬印をごつちやにし、其中頃には、ばれん［＃「ばれん」に傍線］が馬印の、又の名と言ふ風になつて来たのだ。
思ふに、自身・自分・自身さし物（幣束から旗さし物へ参照）など言ふのが、まとい［＃「まとい」に傍線］の後の名として、一般に通用したもので、勝手に従うては、家々でまとい［＃「まとい」に傍線］と言ふ事もあつたのであらう。「三才図会」のまとい［＃「まとい」に傍線］の絵なども、今の人の考へる纏［＃「纏」に傍線］などゝは全く違うた、三段笠を貫いた棒の図が出してある。此は「甲陽軍鑑」の笠の小まとい［＃「笠の小まとい」に傍線］で見ても知れる様に、まとい［＃「まとい」に傍線］の中で、類の多い物であつたと見える。
北条家の大道寺氏の小まとい［＃「小まとい」に傍線］は、九つ提燈であつた（甲陽軍鑑）。又家康が義直に与へた大纏は、朱の大四半［＃「大四半」に傍線］大幅掛に白い葵の丸を書き、頼宣のは、朱の六幅の四半であつて、めい／＼其外に、馬印をも貰ひ受けて居る（大阪軍記）。又、同じ書物にある八田・菅沼等の人々の天王寺で拾うた円居は、井桁の紋の茜の四半で、別に馬印もあつたのである。

　　　　　三　まとい［＃「まとい」に傍線］とばれん［＃「ばれん」に傍線］と

諸将から仰望せられた清正のまとい［＃「まとい」に傍線］は、だし［＃「だし」に傍線］に銀金具のばりん［＃「ばりん」に傍線］と思はれるものがついてゐる。馬印は別に、白地に朱題目を書いた物である（清正行状記）。此まとい［＃「まとい」に傍線］、一にばれん［＃「ばれん」に傍線］と言はれたさし物［＃「さし物」に傍線］の動きが、敵御

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