まといの話/折口信夫

印の形式が、混雑して居たとすれば、其使ひ道から見て、此をまとい［＃「まとい」に傍線］とも言うた事があつたであらう。ばれん［＃「ばれん」に傍線］・馬印が形式上区別が無くなつても、初めの中は、僅かながら、用途の差違は、知られて居たことゝ考へる。
まとい［＃「まとい」に傍線］の要素たるばれん［＃「ばれん」に傍線］や、張り籠の多面体が、後の附加だとすれば、愈｜彼《かの》自身たて物［＃「自身たて物」に傍線］と近づくので、旗の布を要素としない桙の末流らしく、益考へられて来る。蒲生家のさし物［＃「さし物」に傍線］が、熊の棒［＃「熊の棒」に傍線］（蒲生軍記）或は熊の毛の棒［＃「熊の毛の棒」に傍線］（古戦録）と言ふ名で、其猛獣の皮が捲いてあつたといふ事実は、愈すたんだぁど［＃「すたんだぁど」に傍線］一類の物として、まとい［＃「まとい」に傍線］・自身たて物［＃「自身たて物」に傍線］の源流らしいものがあつた事を、仄かして見せてゐるのではなからうか。やまとたける［＃「やまとたける」に傍線］等の八尋桙・丈部の杖からまとい［＃「まとい」に傍線］に至る間に、歴史の表に顕れずして過ぎた年月があまりに長く、又可なり縁遠く見える。併し、幣束に似たはた［＃「はた」に傍線］が、唐土風な幡旗の陰に、僅かに俤を止めてゐた間に、戦場の桙は、都と交渉少い道のはて／＼に竄《かく》れて、武士の世になると共に、又其姿を顕したが、長い韜晦の間に、見かはすばかり変つた姿になつて、其或物は家と縁遠い神々・精霊を竿頭に斎《イハ》ひこめて居なかつたとも限らぬ。
清正の様に、強力無双の人で無ければ、振られ（清正記）ない、大纏が出来てからは、纏持ちの職も出来たのである。
江戸の火消し役は、住宅にまとい［＃「まとい」に傍線］を立てゝ、若年寄の配下に三百人扶持をうけたと言ふから、市中出火の折には其まとい［＃「まとい」に傍線］を振りたてゝ、日傭人足の指図をしたのである。弓が袋に納つた世の中には、さし物［＃「さし物」に傍線］の名目からまとい［＃「まとい」に傍線］が忘れられ、三軍を麾いた重器を、火事場へ押し出す様になつたのである。さうして銀箔地へ家々の定紋を書いてばれん［＃「ばれん」に傍線］をつけたまとい［＃「まとい」に傍線］が、今の白塗りの物となつたのは、寛政三年から後の事で、享保四年大岡越前守等の立案で、町火消六十四組を定めて、一本宛のま

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