＃「かつらおび」に傍線］と称するものも、果して、桂女がするからさう称するのか、其とも、もとはかつら［＃「かつら」に傍線］であつたのが、変つてからでもかつらおび［＃「かつらおび」に傍線］を称せられたのか、色々と考へられる。ともかく、桂女と言ふのは、頭にかつら［＃「かつら」に傍線］をしてゐたから、さう言はれたのだらう、と私は考へる。桂［＃（ノ）］里に、必、住むものとは限らないから、偶然、桂［＃（ノ）］里に住んでゐたのであらう。
かつら［＃「かつら」に傍線］の呼び方であるが、かつら［＃「かつら」に傍線］と清《ス》んで言ふのが正しいか、かづら［＃「かづら」に傍線］と濁るのが正しいか。昔は音の清濁は、其ほど正確ではなかつたのだから、かづら［＃「かづら」に傍線］と濁つてもよいので、寧、私の考へ方からいふと、かづら［＃「かづら」に傍線］と言ふ方が統一がついて都合がよいのである。
さてかづら［＃「かづら」に傍線］からどういふ風にして、はちまき［＃「はちまき」に傍線］にまで到達する変化を経たか。
二
桂女が巫女であつた事はあたりまへで、柳田先生が「女性」の七巻五号に「桂女由来記」と言ふ論文を載せられて、色々材料も提供せられてゐるが、女が戸主であつたこと、将軍家に祝福に行つたこと、御香《ごかう》宮に関係のあつたこと、それから巫女であつた事に間違ひはない。社から離れても、巫女であつた事は事実である。そして、かづら［＃「かづら」に傍線］を頭に纏いてゐたからかつらめ［＃「かつらめ」に傍線］と称したので、かつらまき［＃「かつらまき」に傍線］・かつらおび［＃「かつらおび」に傍線］のかつら［＃「かつら」に傍点］も、かづら［＃「かづら」に傍線］である。
かづら［＃「かづら」に傍線］には、ひかげのかづら［＃「ひかげのかづら」に傍線］・まさきのかづら［＃「まさきのかづら」に傍線］が古くからあり、神事に仕へる人の纏きつける草や柔い木の枝などで、此が後のかもじ［＃「かもじ」に傍線］となるのである。髢《カモジ》は、神々の貌をかたどつたから、称するのだといふが、かつら［＃「かつら」に傍線］の「か」を取つてか文字［＃「か文字」に傍線］と言うたのが、ほんとうであらう。倭名鈔にかつら［＃「かつら」に傍線］・すへ［＃「すへ」に傍線］とある。かつら［＃「かつら」に傍線］は頭全体に著けるもので、すへ［＃「すへ
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