だいがくの研究/折口信夫

、横に寝さして組むので、組みあがると、引き綱とつっかひ棒とで起すのである。本祭りの日には、宮の前の大道に縦列を作つて、勢揃へをする。かう言ふ時に、とりわけ喧嘩が多かつた。
だいがく［＃「だいがく」に傍線］を動すのは、音頭と太鼓の拍子とである。唄の文句には、別に特有の物はない。此は、此たて物が近世に出来た物だと言ふ事を示してゐるのである。
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大阪《オサカ》出てから、はや、玉造。笠を買｜ふ《ウ》なら、深江が名所
［＃ここで字下げ終わり］
などが、記憶に止つてゐる。其外は「春は花咲く青山辺で、鈴木主水と云ふ士は」などいふやんれぶし［＃「やんれぶし」に傍線］の文句を使うた様である。音頭とりは、太鼓打ちや、子どもらと、※［＃「竹かんむり／（目＋目）／隻」、第４水準２－８３－８２］の上に乗つて居て、ゆり［＃「ゆり」に傍線］甲《カン》と言つた調子で謡ふ。譬へば「大阪はなれてはや玉造」まで謡ふと、総勢が舁き棒から肩をはづして、
［＃ここから２字下げ］
よゝい／＼よい／＼よい。そこぢやいな／＼。あどっこい、どっこいとお　なよい／＼。よいさ／＼／＼
［＃ここで字下げ終わり］
と合唱して「なよい／＼」まで来ると、皆手を拍つて肩を入れて舁き出す。「よいさ／＼」は舁きながら言ふことになる。舁きはじめると、又「笠を買ふなら、深江が名所」と謡ふ。此句ぎれ迄来ると、又囃しがはじまる。かうして、繰りかへし／＼する中に、かなりの距離を動くのである。
たて棒［＃「たて棒」に傍線］は、引き綱で、廻すことが出来る様になつてゐたが、何にしろ非常な重みだから、さう自由にはならなかつた。夜は燈を入れて舁いた。其ゆさ／＼と揺れて行く様は、村人の血を湧き立たせたものである。
電信の針金が、引かれてからは、舁いて廻る範囲を狭められたが、其でも祭り毎には、必舁き出した。併し、木津の家並みの処では、許されぬ事になつて、処をはづれた野原などに立てゝ、長さ一町位の広場を往来するだけ位で、辛棒してゐた。
とう／＼、松の宮の境内に、絵馬堂を拵へるといふ事で、竪棒を切つて、其柱にしてからは、祭りが来ても、だいがく［＃「だいがく」に傍線］は出なくなつた。天幕其他、未練の種になる物はすべて売り払はれて、揃へのゆかた［＃「ゆかた」に傍線］の若者どもが、右往左往に入り乱れる喧嘩沙汰も痕を絶つことになつた。

底本：「折口信夫全集　２」中央公論社
　　　１９９５（平成７）年３月１０日初版発行
底本の親本：「古代研究　民俗学篇第一」大岡山書店
　　　１９２９（昭和４）年４月１０日発行
初出：「土俗と伝説　第一巻第一・三号」
　　　１９１８（大正７）年８、１０月
※底本の題名の下に書かれている「大正七年八・十月「土俗と伝説」第一巻第一・三号」はファイル末の「初出」欄に移しました。
※校訂者注は除きました。
入力：門田裕志
校正：多羅尾伴内
２００７年４月２８日作成
青空文庫作成ファイル：
このファイルは、インターネットの図書館、青空文庫（ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ａｏｚｏｒａ．ｇｒ．ｊｐ／）で作られました。入力、校正、制作にあたったのは、ボランティアの皆さんです。

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