たなばたと盆祭りと
折口信夫

−−
【テキスト中に現れる記号について】

《》：ルビ
（例）天《アメ》ノ

｜：ルビの付く文字列の始まりを特定する記号
（例）之｜少女《ヲトメ》者

［＃］：入力者注　主に外字の説明や、傍点の位置の指定
　　　（数字は、ＪＩＳ　Ｘ　０２１３の面区点番号、または底本のページと行数）
（例）※［＃「糸＋壬」、第３水準１−８９−９２］

　［＃…］：返り点
　（例）其於［＃（ニ）］［＃二］

　［＃（…）］：訓点送り仮名
　（例）天《アメ》［＃（ノ）］湯河板挙《ユカハタナ》

／＼：二倍の踊り字（「く」を縦に長くしたような形の繰り返し記号）
（例）ばら／＼に
−−

　　　　　一

この二つの接近した年中行事については、書かねばならぬ事の多すぎる感がある。又既に、先年柳田先生が「民族」の上で述べてゐられるから、私しきが今更此に対して、事新しく、附け加へるほどのことはあるまいと思ふが、顔が違へば、心も此に応じる。又変つた思案も出ようと言ふものである。
たなばた［＃「たなばた」に傍線］は、七月七日の夜と、一般に考へられてゐる様であるが、此は、七月六日の夜から、翌朝へかけての行事であるのが、本式であつた。此点、今井武志さんの報告にある、信州上水内の八月六日の夜を以てするのが、古形を存するものゝ様である。沖縄に保存してゐるたなばた［＃「たなばた」に傍線］祭りも、やはり七月六日の夜からで、翌朝になるとすんでゐた。
「水の女」の続稿には、既に計画も出来てゐるのであるが、たなばた［＃「たなばた」に傍線］といふ言葉は、宛て字どほり棚機であつた。棚は、天《アメ》［＃（ノ）］湯河板挙《ユカハタナ》・棚橋・閼伽棚（簀子から、かけ出したもの）の棚で、物からかけ出した作りである。その一種なる地上・床上にかけ出した一種のたな［＃「たな」に傍線］ばかりが栄えたので、此原義は、訣りにくゝなつて了うた。たな［＃「たな」に傍線］と言へば、上から吊りさげる所謂「間木」と称するもの、とばかり考へられるやうになつた。同行の学者の中にも、或はこの点、やはり隈ない理会のとゞかぬらしく、たな［＃「たな」に傍線］を吊り棚とばかり考へてほかくれぬ人もある。
壁に片方づけになつてゐない吊り棚に、年神棚《トシダナ》がある。此は、天井から吊りさげるのが、本式であつた。神又は神に近い生活をする者を、直《ナホ》人から隔離するのがたな［＃「たな」に傍線］の原義で、天井からなりと、床上になりと、自由に、たな［＃「たな」に傍線］なるものは、作る事が出来た訣である。棚の一つの型をなす「盆棚《ボンダナ》」と称せられるものは、決して、普通の吊り棚でも、雁木《ガンギ》でもない。此は、地上に立てた柱の上に、座を設けたものが、移して座敷のうへにも、作られる様になつたのであつた。
だが、かうしたたな［＃「たな」に傍線］の中にも、自然なる分化があつて、地上から隔離する方法によつて、名を異にする様になつた。一つは、盆棚形式のもので、柱を主部とするものである。珠玉の神を御倉板挙《ミクラタナ》（記）といふなどは、倉の棚に、此神を祀つたものと見てゐるが、これは、くらだな［＃「くらだな」に傍線］に対する理会が、届かないからである。くらだな［＃「くらだな」に傍線］が即《すなはち》倉で、倉の神が玉であり、同時に、天照皇大神の魂のしんぼる［＃「しんぼる」に傍線］であり、また米のしんぼる［＃「しんぼる」に傍線］として、倉棚に据ゑられたのである。
この倉は、地上に柱を立て、その脚の上に板を挙げて、それに、五穀及びその守護霊を据ゑて、仮り屋根をしておく、といふ程度のものであつたらしく、「神座《クラ》なる棚」の略語、くら［＃「くら」に傍線］の義である。時には、その屋根さへもないものがあつて、それを古くから、さずき［＃「さずき」に傍線］と言うた。後に、この言葉が分化した為に、而も、さずき［＃「さずき」に傍線］その物の脚が高くなつた為に、別名やぐら［＃「やぐら」に傍線］と称する称へを生んだ。神霊を斎ひ込める場合には、屋根は要るが、それでなくて、一時的に神を迎へる為ならば、屋根のないのを原則としてゐた。後には、棚にも屋根を設ける様になつたが、古くは、さうではなかつたのである。
だから、やまたのをろち［＃「やまたのをろち」に傍線］の条に、八つのさずき［＃「さずき」に傍線］を作つて迎へた、といふ事も訣るのである。此が、特殊な意義に用ゐられた棚の場合には、一方崖により、水中などに立てた所謂、かけづくり［＃「かけづくり」に傍線］のものであつた。偶然にも、さずき［＃「さずき」に傍線］の転音に宛てた字が桟敷と、桟の字を用ゐてゐるのを見ても、さじき［＃「さじき」に傍線］或は棚が、かけづくり［＃「かけづくり」に傍線］を基とした
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