の『レー・ダム・ガラント』一には、トルーフル女人にもよく廻るとある。）
　さてトルーフルを採る法をシャタンの書に種々述べたが、就中《なかんずく》最も有効なは豕で、犬これに次ぎ、稀には人間の子供が犬豕よりもトルーフルの所在を嗅ぎ付けるのがあるそうだ。豕はよく四、五十メートルを隔ててもこれを嗅ぎ知り、直ちに走って鼻で掘り出す。中にはトルーフルをくわえて主人の手に授くるのもあるというがどうも法螺《ほら》らしいと。豕はトルーフルを掘り出しおわると直ちに主人に向って賃を求める。その都度《つど》樫の実などを少々賞与せぬと、労働は神聖なりと知らぬかちゅう顔してたちまちそのトルーフルを食いおわり、甚だしきは怠業してまた働かぬそうだ。豕も随分ずるいもので、相当に樫の実を貰いまた樫の棒でどやされるにかかわらず、ややもすれば隙《すき》を伺うてトルーフルをちょろまかす。二歳頃より就業して二十また二十五歳まで続くものあり。その技能もとより巧拙あって、よい豕は二時間にトルーフル三十五キログラムを掘り出したという。日本の九貫三百三十五匁余で、拙妻など顔は豕に化けてもよいから、せめてそれだけの炭団《たどん》でも掘り出してくれたら、冬中大分助かるはずだとしみったれた言で結び置く。
　かように豕の性質について善い点を探れば種々多かるべきも、豕が多食・好婬・懶惰《らんだ》で穢《きたな》い事を平気というは世に定論あり。『西遊記』の猪八戒《ちょはっかい》は最もよくこれを表わしたものだ。猪八戒前生天蓬元帥たり。王母｜瑶池《ようち》の会、酔いに任せて嫦娥《じょうが》に戯れし罰に下界へ追われ、錯《あやま》って猪の腹より生まれたという。猪を邦訳の絵本にイノシシと訓《よ》ませ居るが、それでは烏斯蔵《トカラ》国の高太公の女婿となって三十人前の食物を平らげたり、三年間妻を密室に閉じ籠めて行ない続けたり、渡天の途中しばしば女事で失敗したり、殊にはこの書の末段に、仏勅して汝懶惰にして色情いまだ泯《ほろ》びざれども浄壇使者と為《な》すべし、汝｜原《もと》食腸寛大にして大食を求む。諸農の仏事供養の時汝壇を浄《きよ》めるの職にあれば供養の品々を受用して好《よ》からずやと宣《のたも》うなどその事もっぱら家猪に係り、猪八戒は豕で野猪でないと証明する。
　仏教の生死輪の図は、無常の大鬼輪を抱き輪の真中の円の内に仏あり。その前に三動物を画き、鴿《はと》は多貪染、蛇は多｜嗔恚《しんに》、豕は多愚痴を表わす。この中心の円より外の輪に五、六の半径線を引いてその間に天・人・餓鬼・畜生・地獄の五趣、チベットでは、非天を加えて六趣を画く（『仏教大辞彙』一巻一三三八頁に対する図版参照。一八八二年ベルリン版、バスチアンの『仏教心理学』三六五頁および附図版）。これより転出したようなは、ブリタニーの天主教寺の縁日に壁に掛けて僧が杖もて絵解《えとき》する画幅で、罪業深き人の心臓の真中にある大鬼を七動物が囲繞《いにょう》の体《てい》だ。その蛙は貪慾、蛇は嫉妬、山羊は不貞、獅は瞋恚、孔雀は虚傲、亀は懶惰、豕は大食を表わす（『ノーツ・エンド・キーリス』九輯六巻一三六頁）。かく豕を表わすところ、仏教の愚痴、耶蘇教に大食と異なれど両《ふた》つながら碌《ろく》な事でない。
　天主教の尊者アントニウスは教内最初の隠蟄者で専修《せんじゅ》僧の王と称せらる。西暦二五一年エジプトに生まれ、父母に死なれてその大遺産を隣人と貧民に頒《わ》け尽し、二十歳からその生村で苦行する事十五年の後、移りてピスピル山の旧寨《きゅうさい》に洞居し全く世と絶つ事二十年。四世紀の初め穴から這い出て多く僧衆を聚《あつ》め、更に紅海際の山中に隠れ四世紀の中頃｜遷化《せんげ》した。その苦行を始めた当座はあたかも、悉達《しった》太子出家して苦行六年に近く畢鉢羅《ひっぱら》樹下《じゅげ》に坐して正覚《しょうがく》を期した時、波旬《はじゅん》の三女、可愛、可嬉、喜見の輩が嬌姿荘厳し来って、何故心を守って我を観《み》ざる、ヤイノヤイノと口説き立てても聴かざれば、悪魔手を替え八十億の鬼衆を率い現じて、汝急に去らずんば我汝を海中に擲《なげう》たんと脅かしたごとく、サタン魔王｜何卒《なにとぞ》アントニウスの出家を留めんと雑多の誘惑と威嚇を加えた。すなわちまず海棠《かいどう》を羞殺《しゅうさい》して牡丹を遯世《とんせい》せしむる的の美婦と現じて、しみじみと親たちは木の胯《また》から君を産みたりやと質問したり、「女は嫌いと口にはいうて、こうもやつれるものかいな」などと繰りたり、私だってイじゃありませんかと、手で捜りに来たり、誘惑の限りを尽すも少しも動ぜぬから、今度はいよいよ化け物類の出勤時間、草木も眠る真夜中に、彼ら総出で何とも知れぬ大声で噪《さわ》ぎ立て、獅・豹・熊・牛・蝮蛇《まむし》
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