の槌を使うを忌み、また刀剣同様危ぶみ怕れて、神や鬼の持ち物とし、さては山茶作りの槌や、床柱は化けると言い出したのだ。山茶の朽木夜光る故山茶を化物という（『嬉遊笑覧』十下）のも、またこの木を怪しとする一理由だ。予幼時和歌山に山茶屋敷てふ士族邸あり、大きな山茶多く茂れるが夜分門を閉づれど戸を締めず開け放しだった。然《しか》せぬと天狗の高笑いなど怪事多いと言った。那智の観音本像は山茶の木で作るという。伊勢の一の宮都波木大明神は猿田彦を祀《まつ》る（『三国地誌』二三）、村田｜春海《はるみ》の『椿詣での記』に、その地山茶多しとあれば山茶を神としたものか。今井幸則氏説に、常陸《ひたち》筑波郡今鹿島は、昔領主戦場に向うに先だちこの所に山茶一枝を挿《さ》し、鹿島神宮と見立て祈願すると勝利を得たからその地を明神として祀り今鹿島と号すと（『郷土研究』四巻一号五五頁）。鹿島には山茶を神木とするにや。『和泉《いずみ》国神明帳』には従五位下伯太椿社を出す。山茶の木を神として祀ったらしい。
祭礼の笠鉾《かさぼこ》などに鶏が太鼓に留まった像を出し諫鼓《かんこ》鳥と称す。『塵添※［＃「土へん＋蓋」、第３水準１−１５
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