うに思迫《おもひつ》め候気《さふらふき》にも相成候上《あひなりさふらふうへ》に、日毎に闇《やみ》の奥に引入れられ候やうに段々心弱り候へば、疑《うたがひ》も無く信心の誠顕《まことあらは》れ候て、此の蓐《とこ》に就《つ》き候が元にて、はや永からぬ吾身とも存候《ぞんじさふらふ》まま、何卒《なにとぞ》これまでの思出には、たとひ命ある内こそ如何《いか》やうの御恨《おんうらみ》は受け候とも、今はの際《きは》には御前様《おんまへさま》の御膝《おんひざ》の上にて心安く息引取《いきひきと》り度《た》くと存候へども、それは※［＃「※」は「りっしんべん＋（篋−竹）」、４６１−３］《かな》はぬ罪深き身に候上は、もはや再び懐《なつかし》き懐き御顔も拝し難く、猶又前非の御ゆるしも無くて、此儘《このまま》相果て候事かと、諦《あきら》め候より外無く存じながら、とてもとても諦めかね候苦しさの程は、此心《このこころ》の外に知るものも、喩《たと》ふるものも無御座候《ござなくさふらふ》。是《これ》のみは御憎悪《おんにくしみ》の中にも少《すこし》は不愍《ふびん》と思召《おぼしめし》被下度《くだされたく》、かやうに認《したた》め居《を》り候内《さふらふうち》にも、涙こぼれ候て致方無《いたしかたな》く、覚えず麁相《そそう》いたし候て、かやうに紙を汚《よご》し申候。御容《おんゆる》し被下度候《くだされたくさふらふ》。
さ候へば私事《わたくしこと》如何《いか》に自ら作りし罪の報《むくい》とは申ながら、かくまで散々の責苦《せめく》を受け、かくまで十分に懺悔致《ざんげいた》し、此上は唯死ぬるばかりの身の可哀《あはれ》を、つゆほども御前様には通じ候はで、これぎり空《むなし》く相成候が、余《あまり》に口惜《くちをし》く存候故《ぞんじさふらふゆゑ》、一生に一度の神仏《かみほとけ》にも縋《すが》り候て、此文には私一念を巻込め、御許《おんもと》に差出《さしいだ》しまゐらせ候。
返す返すも悔《くやし》き熱海の御別《おんわかれ》の後の思、又いつぞや田鶴見《たずみ》子爵の邸内にて図らぬ御見致候《ごけんいたしさふらふ》而来《このかた》の胸の内、其後《そののち》途中《とちゆう》にて御変《おんかは》り被成候《なされさふらふ》荒尾様《あらをさま》に御目《おんめ》に懸り、しみじみ御物語《おんものがたり》致候事《いたしさふらふこと》など、先達而中《せんだつてじゆう》冗《くど》うも冗うも差上申候《さしあげまをしさふらふ》。毎度の文にて細《こまか》に申上候へども、一通の御披《おんひらか》せも無之《これなき》やうに仰せられ候へば、何事も御存無《ごぞんじな》きかと、誠に御恨《おんうらめし》う存上候《ぞんじあげさふらふ》。百度千度《ももたびちたび》繰返《くりかへ》し候ても、是非に御耳に入れまゐらせ度存候《たくぞんじさふら》へども、今此の切なく思乱れ居《をり》候折《さふらふをり》から、又｜仮初《かりそめ》にも此上に味気無《あぢきな》き昔を偲び候事は堪難《たへがた》く候故、ここには今の今心に浮び候ままを書続けまゐらせ候。
何卒《なにとぞ》余所《よそ》ながらも承《うけたま》はり度《たく》存上候《ぞんじあげさふらふ》は、長々｜御信《おんたより》も無く居らせられ候｜御前様《おんまへさま》の是迄《これまで》如何《いか》に御過《おんすご》し被遊候《あそばされさふらふ》や、さぞかし暴《あら》き憂世《うきよ》の波に一方《ひとかた》ならぬ御艱難《ごかんなん》を遊《あそば》し候事と、思ふも可恐《おそろし》きやうに存上候《ぞんじあげさふらふ》を、ようもようも御《おん》めでたう御障無《おんさはりな》う居らせられ、悲き中にも私の喜《よろこび》は是一つに御座候。
御前様《おんまへさま》の数々御苦労｜被遊候間《あそばされさふらふあひだ》に、私とても始終人知らぬ憂思《うきおもひ》を重ね候て、此世には苦みに生れ参り候やうに、唯儚《ただはかな》き儚き月日を送りまゐらせ候。吾身《わがみ》ならぬ者は、如何《いか》なる人も皆《みな》可羨《うらやまし》く、朝夕の雀鴉《すずめからす》、庭の木草に至る迄《まで》、それぞれに幸《さいはひ》ならぬは無御座《ござなく》、世の光に遠き囹圄《ひとや》に繋《つなが》れ候悪人《さふらふあくにん》にても、罪ゆり候日《さふらふひ》の楽《たのしみ》は有之候《これありさふらふ》ものを、命有らん限は此の苦艱《くげん》を脱《のが》れ候事《さふらふこと》※［＃「※」は「りっしんべん＋（篋−竹）」、４６２−７］《かな》はぬ身の悲しさは、如何に致候《いたしさふら》はば宜《よろし》きやら、御推量｜被下度候《くだされたくさふらふ》。申すも異な事に候へども、抑《そもそ》も始より我《わたくし》心には何とも思はぬ唯継《ただつぐ》に候へば、夫婦の愛情と申候ものは、十年が間に唯の一度も起り申さず、却《かへ》つて憎き仇《あだ》のやうなる思も致し、其傍《そのそば》に居り候も口惜《くちをし》く、倩《つくづ》く疎《うと》み果て候へば、三四年｜前《ぜん》よりは別居も同じ有様に暮し居候始末にて、私事一旦の身の涜《けがれ》も漸《やうや》く今は浄《きよ》く相成、益《ますます》堅く心の操《みさを》を守り居りまゐらせ候。先頃荒尾様より御譴《おんしかり》も受け、さやうな心得は、始には御前様に不実の上、今又唯継に不貞なりと仰せられ候へども、其の始の不実を唯今思知り候ほどの愚《おろか》なる私が、何とて後の不貞やら何やら弁《わきま》へ申すべきや。愚なる者なればこそ人にも勾引《かどはか》され候て、帰りたき空さへ見えぬ海山の果に泣倒れ居り候を、誰一箇《たれひとり》も愍《あはれ》みて救はんとは思召し被下候《くだされさふら》はずや。御前様にも其の愚なる者を何とも思召《おぼしめ》し被下候《くだされさふら》はずや。愚なる者の致せし過《あやまち》も、並々の人の過も、罪は同きものに御座候や、重きものに御座候や。
愚なる者の癖に人がましき事申上候やうにて、誠に御恥《おんはづかし》う存候《ぞんじさふら》へども、何とも何とも心得難《こころえがた》く存上候《ぞんじあげさふらふ》は、御前様《おんまへさま》唯今《ただいま》の御身分に御座候《ござさふらふ》。天地は倒《さかさま》に相成候とも、御前様《おんまへさま》に限りてはと、今猶《いまなほ》私は疑ひ居り候ほど驚入《おどろきいり》まゐらせ候。世に生業《なりはひ》も数多く候に、優き優き御心根にもふさはしからぬ然《さ》やうの道に御入《おんい》り被成候《なされさふらふ》までに、世間は鬼々《おにおに》しく御前様《おんまへさま》を苦め申候《まをしさふらふ》か。田鶴見様方《たずみさまかた》にて御姿《おんすがた》を拝し候後《さふらふのち》始《はじめ》て御噂承《おんうはさうけたま》はり、私は幾日《いくか》も幾日も泣暮し申候。これには定て深き仔細《しさい》も御座候はんと存候へども、玉と成り、瓦《かはら》と成るも人の一生に候へば、何卒《なにとぞ》昔の御身に御立返《おんたちかへ》り被遊《あそばされ》、私の焦れ居りまゐらせ候やうに、多くの人にも御慕《おんしたは》れ被遊候《あそばされさふらふ》御出世の程をば、偏《ひとへ》に偏《ひとへ》に願上《ねがいあげ》まゐらせ候。世間には随分賢からぬ者の好き地位を得て、時めかし居り候も少からぬを見るにつけ、何故《なにゆゑ》御前様《おんまへさま》には然《さ》やうの善からぬ業《わざ》を択《より》に択りて、折角の人に優《すぐ》れし御身を塵芥《ちりあくた》の中に御捨《おんす》て被遊候《あそばされさふらふ》や、残念に残念に存上《ぞんじあげ》まゐらせ候。
愚なる私の心得違《こころえちがひ》さへ無御座候《ござなくさふら》はば、始終《しじゆう》御側《おんそば》にも居り候事とて、さやうの思立《おもひたち》も御座候節《ござさふらふせつ》に、屹度《きつと》御諌《おんいさ》め申候事も叶《かな》ひ候ものを、返らぬ愚痴ながら私の浅はかより、みづからの一生を誤り候のみか、大事の御身までも世の廃《すた》り物に致させ候かと思ひまゐらせ候へば、何と申候私の罪の程かと、今更｜御申訳《おんまをしわけ》の致しやうも無之《これなく》、唯そら可恐《おそろ》しさに消えも入度《いりた》く存《ぞんじ》まゐらせ候。御免《おんゆる》し被下度《くだされたく》、御免し被下度《くだされたく》、御免し被下度候。
私は何故《なにゆゑ》富山に縁付き申候や、其気《そのき》には相成申候や、又何故御前様の御辞《おんことば》には従ひ不申《まをさず》候や、唯今《ただいま》と相成候て考へ申候へば、覚めて悔《くやし》き夢の中のやうにて、全く一時の迷とも可申《まをすべく》、我身ながら訳解らず存じまゐらせ候。二つ有るものの善きを捨て、悪《あし》きを取り候て、好んで箇様《かよう》の悲き身の上に相成候は、よくよく私に定り候運と、思出《おもひいだ》し候ては諦《あきら》め居り申候。
其節御前様の御腹立《おんはらだち》一層強く、私をば一打《ひとうち》に御手に懸け被下候《くだされさふら》はば、なまじひに今の苦艱《くげん》は有之間敷《これあるまじく》、又さも無く候はば、いつそ御前様の手籠《てごめ》にいづれの山奥へも御連れ被下候《くだされさふら》はば、今頃は如何なる幸《さいはひ》を得候事やらんなど、愚なる者はいつまでも愚に、始終愚なる事のみ考居《かんがへを》り申候。
嬉くも御赦《おんゆるし》を得、御心解けて、唯二人熱海に遊び、昔の浜辺に昔の月を眺《なが》め、昔の哀《かなし》き御物語を致し候はば、其の心の内は如何に御座候やらん思ふさへ胸轟《むねとどろ》き、書く手も震ひ申候。今も彼《か》の熱海に人は参り候へども、そのやうなる楽《たのしみ》を持ち候ものは一人も有之《これある》まじく、其代《そのかはり》には又、私如《わたくしごと》き可憐《あはれ》の跡を留め候て、其の一夜《いちや》を今だに歎き居り候ものも決して御座あるまじく候。
世をも身をも捨て居り候者にも、猶《なほ》肌身放《はだみはな》さず大事に致候宝は御座候。それは御遺置《おんのこしおき》の三枚の御写真にて何見ても楽み候はぬ目にも、是《これ》のみは絶えず眺め候て、少しは憂さを忘れ居りまゐらせ候。いつも御写真に向ひ候へば、何くれと当時の事｜憶出《おもひだ》し候中に、うつつとも無く十年｜前《ぜん》の心に返り候て、苦き胸も暫《しばし》は涼《すずし》く相成申候。最も所好《すき》なるは御横顔の半身のに候へども、あれのみ色褪《いろさ》め、段々薄く相成候が、何より情無く存候へども、長からぬ私の宝に致し候間は仔細も有るまじく、亡《な》き後には棺の内に歛《をさ》めもらひ候やう、母へは其《それ》を遺言に致候覚悟に御座候。
ある女世に比無《たぐひな》き錦《にしき》を所持いたし候処《さふらふところ》、夏の熱き盛《さかり》とて、差当《さしあた》り用無く思ひ候不覚より、人の望むままに貸与へ候後は、いかに申せども返さず、其内に秋過ぎ、冬来《ふゆきた》り候て、一枚の曠着《はれぎ》さへ無き身貧に相成候ほどに、いよいよ先の錦の事を思ひに思ひ候へども、今は何処《いづこ》の人手に渡り候とも知れず、日頃それのみ苦に病み、慨《なげ》き暮し居り候折から、さる方にて計らず一人の美き女に逢ひ候処、彼《か》の錦をば華《はなや》かに着飾り、先の持主とも知らず貧き女の前にて散々《さんざん》ひけらかし候上に、恥まで与へ候を、彼女《かのをんな》は其身の過《あやまり》と諦《あきら》め候て、泣く泣く無念を忍び申候事に御座候が、其錦に深き思の繋《かか》り候ほど、これ見よがしに着たる女こそ、憎くも、悔《くやし》くも、恨《うらめし》くも、謂はうやう無き心の内と察せられ申候。
先達而《せんだつて》は御許《おんもと》にて御親類のやうに仰せられ候御婦人に御目に掛りまゐらせ候。毎日のやうに御出《おんい》で被成候《なされさふらふ》て、御前様の御世話《おんせわ》万事｜被遊候《あそばされさふらふ》御方《おんかた》の由《よし》に候へば、後にて御前様さぞさぞ御
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