大にも見棄《みす》てられることに同意する。障害に対しては不屈であり、忘恩に対しては柔和である。
とはいえ、そもそもそれは、忘恩であろうか？
しかり、人類の見地よりすれば。
否、個人の見地よりすれば。
進歩は人間の様式である。人類一般の生命を進歩［＃「進歩」に傍点］と称する。人類の集団的歩行を進歩［＃「進歩」に傍点］と称する。進歩は前進する。それは天国的なるものおよび神的なるものの方へ向かって、地上的な人間的な大旅行を試みる。けれども落伍者《らくごしゃ》を収容するための休憩所を持っている。ある燦然《さんぜん》たるカナンの地（［＃ここから割り注］訳者注 神がイスラエル人に与うべきことを約束せる土地―旧約［＃ここで割り注終わり］）が突然地平線上に現われるのを前にして、瞑想《めいそう》するための停立所を持っている。眠るべき夜を持っている。そして、人間の魂の上に影がおりているのを見、眠ってる進歩を暗黒のうちに探りあてながらそれをさまし得ないということは、思想家の深い痛心の一つである。
「おそらく神は死んでる［＃「おそらく神は死んでる」に傍点］」とジェラール・ド・ネルヴァルは本書の著者に向かってある時言った。しかしそれは進歩と神とを混同し、運動の中絶をもって運動者の死と見做《みな》しての言である。
絶望する者は誤っている。進歩は必ず目をさます。また進歩は結局眠りながらも前進したと言ってもいい、なぜなら成長したからである。進歩が再び立ち上がる時、その姿は前よりも高くなっている。常に平静であることは、川自身の関するところでないと同じく、進歩自身の関するところではない。決して障壁を築くな、決して岩石を投入するな。障害は水を泡立《あわだ》たしめ、人類を沸騰せしむる。そこに混乱が生ずる。しかしその混乱の後にも多少前進したことが認められる。一般的平和にほかならない秩序が立てられるまでは、調和と統一とが君臨するまでは、進歩はその道程中に革命を持つであろう。
しからば進歩［＃「進歩」に傍点］とは何であるか？ それは上に言ったとおりである。民衆の恒久なる生命である。
しかるに、個人の一時的生命が人類の永遠なる生命に相反することが、時として起こってくる。
吾人はかく高言することができる。個人は一定の利益を有しており、条件を付してそれを譲り得るものである。現在は宥《ゆる》し得べき程度
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