離婚について
与謝野晶子
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【テキスト中に現れる記号について】
《》：ルビ
（例）環《たまき》女史
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（例）［＃下げて、地より１字あきで］
｜：ルビの付いていない漢字とルビの付く漢字の境の記号
（例）陸軍軍医｜正《せい》
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陸軍軍医｜正《せい》の藤井氏と東京音楽学校助教授の環《たまき》女史との離婚が、新聞紙の上で趣味の相違から生じた離婚だとか、陸軍と芸術との衝突だとか大袈裟《おおげさ》に報道せられ、これについて諸先生方の御批評なども見えております。陸軍と芸術とがもし衝突致すものなら、只今《ただいま》の我国の有様ではとても筆や楽器は鉄砲に叶《かな》いませんから、素直に鉄砲に屈従して離婚｜沙汰《ざた》などには立至らずに納まりそうなものでしたが、どういうものでしょうか。
また趣味の相違が原因だと決《きめ》る前に、その趣味とはどんなものか、それを質《ただ》す必要があるかと存じます。湯屋の三助《さんすけ》や床屋の小僧でも今日盛んに使う「趣味」という語《ことば》と同じ意味の趣味ならば余りありがたくもないものであるし、音楽学校の先生であるからと申して一概に芸術の真の趣味が解っていると断じかねる場合もありましょう。新聞記者の目には水死の女が必ず皆美人に見えるという得《とく》な事もあるのですから、音楽学校の先生といえば皆芸術の趣味を理解せられたいわゆる「芸術家」と見えぬとも限りません。
また趣味の相違というと、双方に何らかの趣味があってそれが衝突したようにも聞えますが、今の陸軍の高い位地にいられる多数の方方《かたがた》に果して趣味――円満な教育を受けた文明人の理解する趣味と申すようなものがありましょうか。私は先ずそれを観察の鋭敏な新聞記者の皆様から承わりたいと存じます。藤井氏は陸軍軍医正、環《たまき》女史は音楽学校助教授、二氏の職業はかように明白ですが、二氏が趣味の人であるかどうかと申す事が明白でない以上、この離婚が趣味の衝突に起因したとは肯《うべなわ》れません。
私は陸軍と衝突するほどに我国の芸術が強い力を出すようになるならば面白かろうと存じて、そういう盛《さかん》な時節の到来せん事を祈っております。また社会に地位ある男女が趣味の相違から離婚するというような事が起るならば、それも文明国にして初めて見られる事柄であって、むしろ日本の家庭の進歩したために生ずる行き違いであると考えたいので御座います。しかし我国の今日の有様ではまだ容易に陸軍軍医正たる藤井氏の趣味が其処《そこ》まで進んでいるとは想像致しかねます。これは新聞記者たる方方のもっと深い観察を煩さねばなりません。
離婚という事を一概に罪悪のように考える人のあるのはどうでしょうか。離婚をして双方幸福の生涯に入った人も少《すくな》くないと存じます。そういう場合には社会はその人たちの離婚を賀しても宜《よろ》しいでしょう。また夫婦という者はあながち幸福ばかりを打算して一緒になっておられるものでなく、そういう打算や道徳や義理や、聖人の教や、乃至《ないし》神様の語《ことば》などを十分知り抜いてしかもそれを超越した処に、どうしても双方の気分が喰違《くいちが》って面白くないという場合もあるのですから、其処に至っては合議の上で離婚するのが正当の処置であろうと存じます。
私は気の毒に感じます事は、教育界の諸先生がこういう事件に出会《であわ》れる度《たび》に、心にもない世間｜受《うけ》の好《い》い事をいわれたり、また正直に自分の不明を告白せられたり致す事です。『朝日新聞』に出た諸先生の御説を拝見しますと、女子音楽学校長の山田源一郎《やまだげんいちろう》先生は「既に一個の家庭を持った以上はやはり夫唱婦和でなければ成立って行かぬであろう」と申されましたが、今の世の中に男も女も人形のような者でない以上、この夫唱婦和という子供の飯事《ままごと》みたいな手緩《てぬる》い生気のない家庭は作れまいかと存じます。
夫唱婦和などと申す事は男の方が自分の都合のいいように設けられた教で、根が女を対等に見ぬ未開野蛮のあさましい思想から出ております。片方《かたっぽう》の都合のいいように途中で設けられた道徳以上に、私どもは人の心が完全に発展して行けば必ず其処に達せねばならぬというものを土台にした道徳に由《よ》って安住致したい。もし夫唱婦和が人の本性《ほんしょう》に基いたものであるなら、諾冊二尊《だくさつにそん》が天《あめ》の御柱《みはしら》の廻り直しもなさらないでしょうし、また畏多《おそれおお》い事ながら教育勅語の中に「夫婦相和し」と夫婦の対等を御認めにもならなかったでしょう。山田氏などの教育家の御説が正しいものならば、教育勅語にも「夫唱婦和し」と
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