仰せらるべきはずです。

　昔には夫唱婦和で表面《うわべ》だけにせよ家庭が治《おさま》った御治世もありましたから当時の道徳としてはそれで好《よ》かったかも知れませんが、婦人の目が開《あ》き掛けて男と対等の地位を自覚しようとする今日に、まだそのような未開野蛮時代の道徳で婦人を圧《おさ》え附けようとする教育家諸先生の頭脳《あたま》の古風なのに驚かねばなりません。道徳は教育家ばかりの私するものでないのですから、その古風な頭脳のみで御判断なされずに、今の世の識者の意見を遍《あまね》く参照して、文明人が安心して実行する事の出来るもっと堅固な、もっと立派な道徳を教育家自身が先ず体得して、それを以って水が低きにつく如く無理のない自然な教育をなされてはどうでしょうか。私どもからかような事を申上げるのは教育家の頭脳がまだ十八世紀以前に固定しているからであって、諸先生のために甚だ惜まねばなりません。

　婦人がかような正しい道理を教育家に対して申上るようになったのは、今の婦人が生意気なからでもなく、澆季《ぎょうき》の世になったのだといって御歎息なされる訳もありません。文明の結果教育の結果は必ず婦人の目が開《あ》いて此処《ここ》に到るべきものなのです。もしこれが悪いと致せば教育を普及せられた諸先生の方が悪いという事になりましょう。

　常日頃《つねひごろ》私は今の女子教育がまだまだ真の文明教育の趣意に遠《とおざ》かっていると思っております。女子大学などと申す立派な名義の学校まで出来ながら、多数の生徒は何を習っているかといえば、良妻賢母主義の倫理と家政科と言う割烹《にたき》の御稽古《おけいこ》とが主になっております。教育家の考では自分が教育家となるために学問をして教育界の事の外には何も他の社会が解らず、使途《つかいみち》のない人間になって一生を送られる如くに、一切の女を良妻賢母ばかりに仕立｜上《あげ》る御積《おつもり》でしょうが、生憎《あいにく》な事には、女は妻となり母となる前に娘という華やかな若い時代があります。良妻賢母教育の前に先ず「令嬢教育」というものを何故《なぜ》施されないのか。女に早く年を寄らせようという主義の教育は無粋《ぶすい》というよりむしろ惨酷でしょう。令嬢教育｜即《すなわ》ち娘として世に立つ大切な年頃の教育を主として授けず、御門違《おかどちがい》な人の妻となり母となった後の教育を一足飛《いっそくとび》に授けて置いて、女学生の不品行問題などが起ると責任を女学生に帰せられるのは甚しい不道理です。近頃の問題に上《のぼ》った小林氏の令嬢などは私から見れば娘としての教育が不完全であったためだと存じます。もし今の教育家の立場から見れば、祖父の如き田中伯爵に嫁して進んで老伯爵のために良妻賢母となろうとするのはむしろこれを褒《ほ》めるのが当然でしょう。

　家庭において、社交において、男女交際において、一人前の娘として恥しからぬ娘を仕立てる事は良妻賢母主義の教育に比べて遙《はるか》に優っており、かつまた急務だと存じます。一人の夫や両人の舅《しゅうと》姑《しゅうとめ》や自分の生んだ子供に対する心掛などは、その場に臨めば大抵の女に自然会得が出来るものです。また割烹《にたき》の法とか育児法とか申す事位は、台所で母や下女《げじょ》と相談したり、出入の医者に聞いたり、一、二冊の簡便な書物を読んだりしても解る事です。かような事を倫理だとか学問だとか申して高等な学校で教えるのは馬鹿げていると私は常に考えております。

　目が開《あ》きかけた今の若い婦人は、今の教育家の教などに屈従するほどに柔順《すなお》でありませんから、学校でこそ教師の前で良妻賢母主義に甘んじたような顔附を致しておりますけれど、教師が学校内にばかり閉籠《とじこも》っているのと違《ちが》い、若い婦人は学校の門を一足出れば直ぐに「娘」としての自由な天地に遊んで、自身で新代の令嬢教育を不完全ながら試みております。学校では賢母良妻主義だけの教育を授かっているにかかわらず、今の家庭になお多数の娘らしい娘を見受けるのは、学校外の社交の経験や、教科書以外に古今の文学書などを読んで自ら教育した結果に相違ありません。教育家が学校にばかり閉籠って世の中を見ずにいると、その教育はかように空疎な物になってしまいます。

　仮に夫唱婦和が昔の道徳の保存として好《よ》い事であるとしても、今の多数の男子は夫として妻に対し何を唱えるでしょう。学校時代の教師の教にさえ内心では十分に服せぬ娘が、妻となりましたからといって夫の言葉を一一《いちいち》御無理｜御尤《ごもっとも》と和するほどに今の教育は女を愚に致してはないはずです。さすれば夫たる者の唱える所は妻を心服せしめるだけの準備が是非必要であると存じます。今の多数の男子は勿論婦人に
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