平塚・山川・山田三女史に答う
与謝野晶子

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【テキスト中に現れる記号について】

《》：ルビ
（例）端《はし》なくも

｜：ルビの付いていない漢字とルビの付く漢字の境の記号
（例）現代｜伊太利《イタリヤ》

［＃］：入力者注　主に外字の説明や、傍点の位置の指定
　　　（数字は、ＪＩＳ　Ｘ　０２１３の面区点番号）
（例）偶※［＃二の字点、１−２−２２］
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　女史の経済的独立と母性保護問題とについて、平塚雷鳥さんと私との間に端《はし》なくも意見の相異を見たのに対して、平塚さんからは、再び辛辣《しんらつ》な反駁《はんばく》を寄せられ、山川菊栄《やまかわきくえ》さんと山田わか子さんのお二人からは、鄭重《ていちょう》な批評を書いてくださいました。私は何よりも先ず三氏の御厚意に対して十分の感謝を捧げねばなりません。三氏のような豊富な学殖を持たず、三氏のような博詞宏弁を能《よ》くし得ない鈍根な私の書いたものが、偶※［＃二の字点、１−２−２２］《たまたま》三氏のお目に触れたというだけでも、私に取ってはかなり嬉しいことであるのに、「唯だ看《み》て過ぎよ」とせずに、わざわざ私のために啓蒙の筆を執って下すったということは真に想いがけない光栄であると感じます。
　平塚さんが日本における女流思想家の冠冕《かんべん》であることは、女史の言説や行動に服すると否とにかかわらず、社会が遍《あまね》くこれを認めております。山川、山田二女史に到っては、その出処が平塚さんほどに華々しくなかったために、その卓抜な実力がまだ一般世人の注意を惹《ひ》くだけの機会に達していないのを私は常に遺憾に思っているのです。教育の世界化に由って、女子の学士を出《い》だし、更に女子の博士をも出そうとしている日本に、聡慧篤実な新進女子の次第に殖えて行くべきことは予見されますが、それらの女子の先駆として大きな炬火《たいまつ》を執る一群の星の中に、特に鼎足《ていそく》の形を成しながら光芒の雄偉を競うものはこれらの三女史であると信じます。私は誇張でなく、真実を述べることの正しさにおいていいます。三女史の如きは女流小説家の翹楚《ぎょうそ》である某々女史たちや、婦人理学士の第一着者である某々女史たちと共に、確かに我国婦人界の宝の人であると思います。否、むしろ現在の日本の状態では、生きた新しい国宝と称すべき女史たちであるとさえ思います。私の望むことは、社会がこれらの三女史に対する従来の冷淡な待遇を改めて、出来るだけ三女史のために、その能力を僻《ひが》まず、枉《ま》げず、自由に発揮することの出来る機会を与え、社会もまた出来るだけ三女史の意見に聞いてそれを利用して欲しいと思うことです。三女史の自己主張のためには勿論、社会の幸福に資する人物経済の上からもこれを望まねばなりません。この意味から、たとい私の書いた物は粗末であっても、偶※［＃二の字点、１−２−２２］三女史の識見を引出して社会の耳目を集める機縁を一つ殖《ふや》したことについて自ら喜ぼうと思います。
　無名氏の手紙は、私が今、三女史の包囲攻撃の中に陥っていることを気附かずにいるかと言って注意されました。如何にも私は自分を論争の十字火の下に暴露して立っていることを認めます。私は論争を好まない者です。また論争に習わない者です。けれども必要のための論争は辞すべきものでないと思っています。三女史に対して捧げている前述のような尊敬は尊敬として、たとい三女史の博詞宏弁を以てしても私の意見の自信を覆《くつが》えさない限り、私はその十字火を凌《しの》いで三女史の前にこの細小の自己を主張せねばなりません。
　私は思います。三女史と私とは決して目的においては異っていないのです。女子の解放と完成――それに由って女子が人類のより［＃「より」に傍点］高くより［＃「より」に傍点］善い協同生活の構成に参加すること――を目的としている点について、全く同一の方向を取っているのであると信じますが、その出発点と、歩度と、歩む道程とが互に異っているのです。中にも殆ど同じ道程を取っていながら、出発点と歩度とが異っているに過ぎないのでないかと思われるのは山川さんと私との距離だと思います。既に方向を同じくしている以上、三女史も私も互に敵視すべき間柄でなく、私たちは当《まさ》に力《つと》めて、その共通の目的の上に親み合わねばなりません。たとい歩趨《ほすう》の間隔において争うことがあっても、それは同一の目的に早く近づこうとするための競駆であって、互に長短を交換補償する利益こそあれ、恨を遺し疵《きず》を留《とど》むる力争的の行為でないことを、予め茲《ここ》に断って置きます。私たちは因習に拠る頑強な外敵を控えているのです。それに対して常に一致して当る所の用意を持っておらねばなりません。
　私
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