侏儒の言葉/芥川竜之介

ヂ・ムアアは「我死せる自己の備忘録」の中にかう言ふ言葉を挟んでゐる。――「偉大なる画家は名前を入れる場所をちやんと心得てゐるものである。又決して同じ所に二度と名前を入れぬものである。」
　勿論「決して同じ所に二度と名前を入れぬこと」は如何なる画家にも不可能である。しかしこれは咎《とが》めずとも好い。わたしの意外に感じたのは「偉大なる画家は名前を入れる場所をちやんと心得てゐる」と言ふ言葉である。東洋の画家には未だ嘗て落款《らくくわん》の場所を軽視したるものはない。落款の場所に注意せよなどと言ふのは陳套語《ちんたうご》である。それを特筆するムアアを思ふと、坐《そぞ》ろに東西の差を感ぜざるを得ない。

　　　　　　　大作

　大作を傑作と混同するものは確かに鑑賞上の物質主義である。大作は手間賃の問題に過ぎない。わたしはミケル・アンヂエロの「最後の審判」の壁画よりも遥かに六十何歳かのレムブラントの自画像を愛してゐる。

　　　　　　　わたしの愛する作品

　わたしの愛する作品は、――文芸上の作品は畢竟作家の人間を感ずることの出来る作品である。人間を――頭脳と心臓と官能とを一人前に具へた人間を。しかし不幸にも大抵の作家はどれか一つを欠いた片輪である。（尤も時には偉大なる片輪に敬服することもない訳ではない。）

　　　　　　　「虹霓関」を見て

　男の女を猟するのではない。女の男を猟するのである。――シヨウは「人と超人と」の中にこの事実を戯曲化した。しかしこれを戯曲化したものは必しもシヨウにはじまるのではない。わたしは梅蘭芳《メイランフアン》の「虹霓関《こうげいくわん》」を見、支那にも既にこの事実に注目した戯曲家のあるのを知つた。のみならず「戯考」は「虹霓関」の外にも、女の男を捉へるのに孫呉の兵機と剣戟とを用ひた幾多の物語を伝へてゐる。
「董家山《とうかざん》の女主人公金蓮、「轅門斬子《ゑんもんざんし》の女主人公｜桂英《けいえい》、「双鎖山《さうさざん》」の女主人公金定等は悉《ことごとく》かう言ふ女傑である。更に「馬上縁」の女主人公梨花を見れば彼女の愛する少年将軍を馬上に俘《とりこ》にするばかりではない。彼の妻にすまぬと言ふのを無理に結婚してしまふのである。胡適《こてき》氏はわたしにかう言つた。――「わたしは『四進士《ししんし》を除きさへすれば、全京劇の価値を否定したい。」しか

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