ある。
中でも同書の第三段は、悪魔の起源を論じた一章であるが、流布本のそれに比して、予の蔵本では内容が遥に多い。巴※［＃「田＋比」、第３水準１−８６−４４］※［＃「合／廾」、第３水準１−８４−１９］自身の目撃した悪魔の記事が、あの辛辣《しんらつ》な弁難攻撃の間に態々《わざわざ》引証されてあるからである。この記事が流布本に載せられていない理由は、恐らくその余りに荒唐無稽に類する所から、こう云う破邪顕正《はじゃけんしょう》を標榜《ひょうぼう》する書物の性質上、故意の脱漏《だつろう》を利としたからでもあろうか。
予は以下にこの異本第三段を紹介して、聊《いささか》巴※［＃「田＋比」、第３水準１−８６−４４］※［＃「合／廾」、第３水準１−８４−１９］の前に姿を現した、日本の Ｄｉａｂｏｌｕｓ を一瞥《いちべつ》しようと思う。なお巴※［＃「田＋比」、第３水準１−８６−４４］※［＃「合／廾」、第３水準１−８４−１９］《はびあん》に関して、詳細を知りたい人は、新村博士《しんむらはかせ》の巴※［＃「田＋比」、第３水準１−８６−４４］※［＃「合／廾」、第３水準１−８４−１９］に関する論文を一読するが好《よ》い。
二
提宇子《でうす》のいわく、ＤＳ《でうす》 は「すひりつあるすすたんしや」とて、無色無形の実体にて、間《かん》に髪《はつ》を入れず、天地いつくにも充満して在《まし》ませども、別して威光を顕《あらわ》し善人に楽《らく》を与え玉わんために「はらいそ」とて極楽世界を諸天の上に作り玉う。その始《はじめ》人間よりも前に、安助《あんじょ》（天使）とて無量無数の天人《てんにん》を造り、いまだ尊体を顕し玉わず。上一人《かみいちにん》の位を望むべからずとの天戒を定め玉い、この天戒を守らばその功徳《くどく》に依って、ＤＳ の尊体を拝し、不退の楽《らく》を極むべし。もしまた破戒せば「いんへるの」とて、衆苦充満の地獄に堕し、毒寒毒熱の苦難を与うべしとの義なりしに、造られ奉って未だ一刻をも経ざるに、即ち無量の安助《あんじょ》の中《なか》に「るしへる」と云える安助、己《おの》が善に誇って我は是 ＤＳ なり、我を拝せよと勧めしに、かの無量の安助の中《うち》、三分の一は「るしへる」に同意し、多分は与《くみ》せず、ここにおいて ＤＳ「るしへる」を初とし、彼に与せし三分の一の安助をば下
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