頼襄を論ず/山路愛山

｜眇々《べう／＼》たる一書天下に流伝して王政復古の預言者となり社会の改革を報ずる暁鐘とならんとは。
　文化七年の冬襄年三十、備後に行き菅茶山の塾を督す。築山奉盈に与ふる書又曰く去冬此方へ参候一件家長共私へ一向知らせ不［＃レ］申間際に相成漸発言仕候、私好み不申事に御坐候へども已に願出の義今更辞退も難仕急に追立られ罷越候、其以来書生の世話無怠仕候へども何分不納得之義に御坐候へばつまらぬ者に御坐候と。然らば則ち彼の備後に行きしや固より其の好む所に非ざりし也。紙上功名添［＃二］足蛇［＃一］、漫追［＃二］老圃［＃一］学［＃二］桑麻［＃一］、野橋分［＃レ］径斜通［＃レ］市、村塾臨［＃レ］流別作［＃レ］家、読授［＃二］児童［＃一］遇［＃二］生字［＃一］、行沿［＃二］籬落［＃一］見［＃二］狂花［＃一］、笑吾故態終無［＃レ］已、時復談［＃レ］兵書［＃二］白沙［＃一］。誠に草屋にて馬子牛飼の外は談話する人もなし、回頭故国白雲下、寄［＃レ］迹夕陽黄葉村、彼が当時の落莫知るべき也。独り茶山の彼が才を愛して其薄命を憫《あはれ》み誦讐応和以て日を度るあるのみ。彼が菅茶山翁遺稿の序に曰く余読［＃レ］書処、与［＃二］翁室［＃一］隔［＃二］水竹［＃一］相対、毎［＃レ］有［＃二］評論［＃一］、使［＃二］童生※［＃「敬／手」、第３水準１－８４－９２］［＃レ］巻往復［＃一］、以［＃レ］筆代［＃レ］舌、如［＃レ］此周歳と。当時の状見るが如し。然れども彼は終に此所に止る能はざりし也。彼が広島に在るや既に都会に住して名を天下に成さんとするの志あり。而して病雀｜籠樊《ろうはん》に在り宿志未だ伸びず其備後に遣《おく》られし所以は以て彼が冲霄《ちゆうせう》の志を抑留し漸く之を馴致せんが為めのみ。而も彼れ奚ぞ終に籠中の物ならんや。彼は福山家老の方に詩会に招かるゝとき菅太中の養子のあしらひにて呼棄てにせらるゝに不平なり、妻を迎へよと勧めらるゝに不平なり、出でゝ事ふべしと勧めらるゝに至りて愈不平なり。即ち書を茶山に与へて曰く使襄禽獣、則可、苟亦人也、則何心処之、亦何面目以見［＃二］天下之人［＃一］乎と。彼は斯の如くにして去て京師に遊べり。時に文化八年年正に三十一。其書懐の詩に曰く聊取［＃二］文章［＃一］当［＃二］結草［＃一］、効［＃レ］身未［＃三］必在［＃二］華替［＃一］。其歳暮の詩に曰く一出［＃二］郷関［＃一］歳再除、慈

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