げ終わり］
　まつたく、天照大神が天の岩戸に隱れ給うたときのやうに、まつたく蒼蠅《さばへ》なす、もろ／＼のまがつみが國内にみちたのでした。然し、それもしばし、やがて地は黒闇々たるわだつみから、よみがへりました。古代のスカンヂナヴィア詩人はその有樣を斯ううたつてをります。
［＃ここから３字下げ］
今われ、
地の新たにわだつみの浪の中より
緑りとなつて立昇るを見る。
瀧はおち、鷲はとび、
岩根の淵の魚をとらふ。
イザヴォルにもろ／＼の神、
かんつどひまして、
地を取り卷く、
かの恐ろしき大蛇について、語らせ給ひぬ。
［＃ここで字下げ終わり］
　そこで、種子をまかぬ畑に實が生り、熟し、すべての惡は善とかはり、純潔の神バルドル　Ｂａｌｄｒ　は再び歸つて來ました。正義の君主たちは、黄金の屋根をもつ、ギムレイ　Ｇｉｍｌｅ　の高樓に住んで幸福に暮らし、天からすべてを支配して、最高の審判をする王が降つてくる。地の底からは惡龍が上つて來て、人間の死骸をその翼にのせて運び去るといふところで、巫女の託宣の歌は終つてゐます。
　初めの部分は異教的でありますが、最後はどうもキリスト教の影響が多いやうであります。特に純潔の神バルドル　Ｂａｌｄｒ　の再來は、キリストの復活とよく似てゐます。
　　　　　　　五、『エッダ』の各篇
　然しバルドルの死は全然キリストのそれとはちがひます。それは此の篇の補遺とも見るべき、『バルドルの夢』Ｂａｌｄｒｓ　ｄｒｕｍａｒ　に斯ううたつてあるのでわかります。
　惡夢を見たバルドルの身を心配したオージンは巫女にきいてみると、自分の息子の爲、冥土の國では、もう座席を設けてゐるといふことが分りました。バルドルの母フリッガ　Ｆｒｉｇｇａ　はそれを知つて、非常に驚き、悲しみ、バルドルが夭折しないやうにと、あらゆるものに、バルドルに危害を加へないやうにと約束をさせましたが、只、やどり木だけは小さな、つまらぬものと思つて、うつかりと約束をしなかつたが爲に、それで造つた矢に射られて死んだといふのであります。ギリシヤ神話のアキレスの致命の踵がここでは、武器の方に移つてゐるのは面白いではありませんか。またこれは濃やかな母性愛をあらはした、北歐神話中の名篇であります。
『エッダ』の中にはこの外に、主神オージンの箴言集、教訓集のやうな『ハァ※［＃濁点付き片仮名ワ、１−７−８２］マール』Ｈａｖａｍａｌ　や、雷神トォルの武勇、冐險をうたつた『ヒュミイルクヴィザ』Ｈｙｍｉｒｋｖｉｄｈａ　や、それから、雷神が眠つてゐる間に、その大切な鎚を巨人にぬすまれて、それを取り戻しに、女裝して巨人の住居に行く、『スリュムスクヴィザ』Ｔｈｒｙｍｓｋｖｉｄｈａ　はなか／＼面白い作であります。
　神々の歌にはまだいろ／＼の歌がありますが、それは略してこれから古英雄たちの歌のことを少しお話してみたいと思ひます。
『エッダ』の殆んど後半を占めてゐる古英雄たちの歌は、神話とはちがつてどうもスカンヂナヴィア原生のものでなく、中央ヨウロッパ、特に獨逸のものが、殆んど原形のまゝ、或はいくらかの北歐的修正を加へて、編入保存されたものが大部分を占めてゐまして、ノルウェイまたはスウェデン等に發生したと思はれるものは少ないのであります。たとへば、『エッダ』の中の最も古い傳説をうたつた『ヴェールンダル・クヴィザ』〔Ｖｏ：ｌｕｎｄａｒ　ｋｖｉｄｈａ〕　即ち、ヴェールンドの歌といふのがあります。これは熟練な金工ヴェールンドが、家出した妻の歸るのを待ちながら、拵へて置いた指環をニャールの王に奪はれ、剩へ、奴隸のやうに足の筋をきられて、ある島に禁錮せられた怨みから、王の二子をだまして殺し、指環を修繕に來た王女に暴行して、自分の工夫した翼をつけ、空をとんで逃げてしまつたといふ話ですが、これはドイツにある鍛冶ウイラントの話そのまゝで、ゲルマン民族に共通のものであります。
　それと反對に北歐固有のものと思はれるものの一例は『ヘルガ・クブィザ』Ｈｅｌｇａ　ｋｖｉｄｈａ　即ちヘルギの歌であります。主人公のヘルギが※［＃濁点付き片仮名ワ、１−７−８２］ルキューレ　Ｖａｌｋｙｒｅ　の助けを得て、樣々の武勇をあらはすことを歌つたものであります。※［＃濁点付き片仮名ワ、１−７−８２］ルキューレは、軍神オージン　Ｏｄｈｉｎ　の侍女［＃「侍女」は底本では「待女」］たちで、常に戰場の空をかけめぐつて戰死者があると、その傷を見て勇怯をたしかめ、勇者ならばオージンの住む※［＃濁点付き片仮名ワ、１−７−８２］ルハラの宮殿につれてくるのが役目であります。この※［＃濁点付き片仮名ワ、１−７−８２］ルキューレは全然スカンヂナヴィアのもので、それと、ヘルギとの戀愛的關係を持たせたところに、固有の面白さがあります。
　　　　　　　六、歐洲二大神
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